?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] Настоящая история?

Столько лет занимаясь историей РПЦ, в том числе и в архивах, и в секретных фондах Канцелярии Синода, до недавнего времени не могла даже представить, как на самом деле пишется эта самая история и каковы её скрытые пружины... Безумно горько, но всё же хочется повоевать с теми зомби, которые ныне во многом представляют лицо Церкви. Осталась одна надежда, что если "низы" начнут вести работу по очищению и оздоровлению Церкви, то и "верхи" подтянутся. "Предоставляя желающим и произволяющим быть сторонниками истории тупой или лгущей, я со своей стороны есть горячий почитатель истории настоящей" (академик Е.Е. Голубинский). Только какая она, эта настоящая история? И бывает ли таковая? ведь даже работая в архивах и читая неопубликованные ранее документы, нужно уметь многое прочитывать между строк.
Сегодня 18.02.18. в последний день Масленицы, в Прощёное воскресение после службы были расстреляны выходящие из храма пятеро прихожанок и ещё пятеро ранено. Затем 23-летний убийца с ружьём в руках и с криками «Аллаху акбар», пытался забежать в храм, но прихожане успели закрыть двери.
Ранее убийца записал и распространил видеообращение, где заявил о своей присяге запрещенной в России организации исламистов ИГИЛ. На записи ваххабит говорит о том, что устроит нападение ради мести за убийства мусульман в Сирии. Преступник даже дал название своей атаке - "Операция Возмездие". Ваххабит был уничтожен при задержании.

Tags:


Мне в руки попала любопытная переписка неравнодушных мiрян с научным рецензентом Секретариата научно-богословского рецензирования и экспертной оценки Издательского совета.

ВОПРОС В СЕКРЕТАРИАТ ИС - ОТ ГРУППЫ МIРЯН:
ИС дает свои Грифы на книги Издательства ЭКСМО, пусть даже эти книги и православного содержания. НО - это же издательство выпускает одновременно книги, подрывающие основы учения Православной Церкви, например, их серия Территория заблуждений. В ней вышла книга, в которой доказывается, что Иисус Христос имел жену Марию Магдалину и у них был сын. Эти книги призваны опровергать учение Церкви, а ИС разрешает этому издательству через свой гриф торговать в церковных лавках своей продукцией и, тем самым, зарабатывать на издание подобных богомерзких книг. Разве возможно работать с такими издательствами ? В древности это называлось, кажется, симонией.

ОТВЕТ ИС:
Сообщаю Вам, что Издательский совет присваивает грифы изданиям православного содержания вне зависимости от заявителя, подавшего их, и не присваивает грифы изданиям неправославного содержания также вне зависимости от заявителя, их подавшего. Гриф дается не издательству, а изданию.
Совет подчиняется Патриарху и Синоду. Функция контроля работы издательств в указанной Вами области на Издательский совет ими не возложена.
 По поводу симонии сообщаю Вам, что данное слово означает грех рукоположения в священный сан за деньги.
 С уважением,
 свящ. Александр Ильюхов, Секретариат научно-богословского рецензирования и экспертной оценки Издательского совета Русской Православной Церкви.



ОТВЕТ ГРУППЫ МIРЯН:
Благодарим за ответ. Не сомневались, что именно таким он и будет.
Думается, что слово "симония" имеет и более широкое значение, а именно — продажа благодати (благословения). Удивление вызывает то, что, разрешая своими грифами упомянутому издательству (Эксмо), торговать в храмах - И.С., тем самым, финансирует издание книг, опровергающих учение и догматы Церкви.
Просьба к Вам, как к ответственному лицу, донести мнение "мiрян" Владыке Клименту о деятельности указанного издательства, возможно это повлияет хотя бы на то, что в нём прекратят издавать труды Святейшего Патриарха и митрополита Илариона. Полагаем, что если бы Святейший узнал, в каком издательстве издают его труды, вряд ли он одобрил бы то, что его не информировали об особенностях издательской ("всеядной") политике этого издательства.

*******************************
А вот теперь новая волна в этом издательстве, так сказать, апофеоз - исповеди Марии Кикоть, Стаса Сенькина с его "Картонным небом". Доигрались! а ведь предупреждали. Что теперь будет говорить тот же о. А. Ильюхов?
Впрочем, таким "плюнь в глаза - всё Божья роса" и Эксмо по сей день продолжает получать грифы, тем самым, помогая ИС превращать свою прибыль в жидовский гешефт. Хорошо бы напомнить митр. Клименту слова дочери Петра I, императрицы Елизаветы на выгодное предложение купцов-евреев о торговле в России: "От врагов Христовых не желаю интересной прибыли".

Читая КОРМЧУЮ...


Продолжаю делать для себя открытия, читая этот сборник Правил Церковных Соборов, напечатанный при Патриархе Иосифе, и всё больше понимаю, что нахожусь в какой-то другой Церкви.

Вот интересное правило Поместного Собора Константинопольского в св. Софии, утвержденное и на Седьмом Соборе (Вселенском):

Аще который епископ или пресвитр или диакон восхощет снити во мнишеский чин, и стати на месте покаяния, рекше пострищеся, епископ оттоле уже да не имать архиерейского сана: мнишестии бо обети покорения имеют словеса и ученичества, а не учительства, ни первопрестольства, ни паствити, но пасому быти обещаваются. Сего ради...повелеваем архиерейскаго чина, и пастырем сущим, к тому уже не начальствовати, но в пасомых и кающихся страну себе сводити...

(см. Кормчая. Номоканон. СПб. 1997. С.579).

А у нас не просто среди монахов и епископы, и священники, но даже и схимонахи бывают схиепископами (правда всё же чаще на покое)!



схимонах1.jpg
А если подумать, то в этом постановлении Собора и в самом деле более правильный подход к монашеству как к месту сугубого покаяния, ученичества ради смирения. То что монашествующие ныне правят епархиями, благочиниями и т.д. разве не является профанацией монашества, кое должно служить мiру не начальством , но молитвой?

А как же «АКСИОС!»?


Оказывается на одном из первых Поместных Соборов Церкви – Лаодикийском (ок. 343 г.) – было отмѣнено участiе паствы в выборе пресвитеровъ (см. Павловъ А.С. "Объ участiи паствы въ дѣлахъ Церкви". Казань, 1866).
Об этом Соборе также см. Кормчая (Номоканон, Спб, «Воскресенiе». 1997. С. 279, 283)





лаодикия.jpg
Лаодикия на Лике (совр. Турция, поблизости от г. Денизли).

5 правило.
Избрание в церковные степени не должно быть в присутствии слушающих. (В русской Кормчей: Поставленiе на слоусте люде небывает).

В греческом тексте этого правила стоит слово "хиротония," но в Книге Правил оно переведено, как "избрание." Смысл правила в том, что при избрании священных лиц не должны присутствовать мiряне, дабы не слышали молитв, глаголемых внутри архиереем.
Это правило запрещает "сборищу народа" избирать священнослужителей. Вальсамон, Еп. Иоанн Смоленский и Еп. Никодим предполагают, что значение правила в том, что не должно производить избрания священнослужителей при слушании всех желающих, потому что при избрании о кандидате может говориться и нечто недостойное.

13 правило. Да не будет позволяемо сборищу народа избирать долженствующих произвестись во епископство. (В русской Кормчей: Не избранъ епископъ, иже мiрскими человеки избранъ будетъ).

Слово "хиротония" было бы правильнее в данном случае перевести все-таки как рукоположение, а не избрание, т.е. что слушающие должны уходить из притвора храма до хиротонии.
"Сборище" народа в этом правиле по гречески названо "охлос," что означает смешанную толпу народа в противоположность правильно организованному собранию полномочных лиц: Ежели епископ избран народом, то он «не избранъ есть», но только если избран митрополитом и другими епископами.
Проф. Болотов отмечает, что Александр Север рекомендовал язычникам при выборах поступать также осмотрительно, как христиане при выборах епископов и пишет, что эти выборы в древней Церкви были поставлены образцово, но он не находит их применимыми теперь: "В настоящее время разглагольствия о выборном начале вошли в моду, пишет он, и оно находит много сторонников, но я не из их числа." Он отмечает, что если эти выборы были затем отменены, "то это случилось не без уважительных причин". Восстановление выборов при нынешних искажённых отношениях, по мнению этого церковного историка, "у нас в России принесло бы столько пользы, сколько разведение виноградных лоз вдоль тротуаров в Петербурге" (Лекции по Истории Древней Церкви. СПб, 1913. Т. 3. С. 177).

******************************************************
Между тем, Римский епископ Лев I (почитаемый и в Православной Церкви), несмотря на свой папский абсолютизм, был сторонником весьма демократического принципа, от которого его преемники вскоре отказались:
"ТОТ, КТО ВСЕМИ РУКОВОДИТ, ДОЛЖЕН ИЗБИРАТЬСЯ ВСЕМИ".
(цит. по: Ф. Шафф. История Христианской Церкви. Т.3. Спб. 2011. С.166).

****************************************************
КСТАТИ:
В Православной Энциклопедии (Т. ХХХХ) в статье по этому Собору, составленной прот. В. Цыпиным, нет НИ СЛОВА об этих двух правилах. Впрочем, он умеет обходить острые углы.


Для себя узнала кое-что новое, но удивило, что ни один из интервьюируемых Е.Никифоровым - ни адвокат, ни общественные защитники - не знакомы с интервью следователя Гаврилова, о котором гудит Питер уже целую неделю.

Ниже самое существенное из этой передачи:

***В связи с алиби о. Глеба (он был с семьёй в Турции), следствие за эти 3,5 года дату совершения преступления по о. Коневец меняло трижды, подгоняя под свою версию.

***Показания свидетелей со стороны защиты судья проигнорировала, не дав возможности защищаться.

***Лишили возможности защищаться с того самого момента, как о. Глеба экстрадировали, потому что за 2 дня до этого адвоката незаконно следователь отстранил от дела.

***В приговоре написано, что судья чему-то верит, а чему-то нет, а на основании каких доказательств - неясно. Просто  руководствуясь внутреннем  убеждением и совестью. Таковы реалии нашей судебной практики.

***Следователь, который занимался делом о. Глеба, когда-то занимался и делом по убийству певца Игоря Талькова. И также требовал экстрадции подозреваемого в убийстве певца Шляфмана, скрывающегося в Израиле. Но безуспешно, иудеи иудея не выдают.

***Опрашивали многие семьи, дети которых были в лагерях, подбирали подходящих, почти все категорически отказались принимать участие в травле. Нашли две семьи (есть проблемы с необходимостью дорогостоящего лечения), которые присоединились к семье девочки с эпизодом по Коневцу. Почему родители с Коневца забили тревогу? Якобы их дочь рассказала своим подружкам, что делал с ней о. Глеб, те подтвердили что слышали её рассказы-фантазии. И пошло-поехало. Уверения следователя, что девочки не могут знать о таких подробностях сексуальной жизни - смешны в реалиях осведомлённости современных детей.

***О. Глеб просил провести сексологическую экспертизу, но в присутствии своего адвоката, суд отказал. В то же время следствие обвинило о. Глеба в совершении сексуального насилия при свидетелях. Это может совершить только больной человек, т.к. педофилия – это болезнь. Поэтому если преступление совершается при свидетелях, педофил в состоянии измененного сознания или идиотии ничего не видит, кроме своей болезненной страсти. Вот почему эта экспертиза была нужна отцу Глебу. Он бы доказала, что он здоровый человек. Сам следователь не дал ее провести, а суд сказал, что оснований для этого нет.

***Следствием было проведено пять гинекологических экспертиз, которые указали на невозможность действий, при которых они девочки испытывали острую боль, как они говорят в показаниях. Как только следователь узнал об этом, он поменял фабулу на поверхностные действия. Но ведь до этого девочки давали показания, что они чувствовали острую боль. Показания пришлось снова переписывать.

***Психолог - это ключевой эксперт по делам данной категории. психологи, которые были привлечены защитой, четко сказали, что был детский оговор.
Со стороны же следствия есть только психиатрическая экспертиза - по которой девочки здоровы. Психологическая часть экспертизы, которая могла бы выявить признаки оговора отсутствует.

***В суде присутствовала только одна девочка (самая младшая) из трёх. И когда она в своих ответах на вопросы адвоката "поплыла", её вывели из зала. Она не смогла ответить, почему, если над ней было совершено насилие, на след. день она сидит плечом к плечу с насильником и спокойно общается, причём сама придя к нему с другими детьми в его комнату (есть фото). Девочка ничего вразумительного сказать не смогла. Опытным психологам, присутствовавшим на допросе, было очевидно, что это оговор.
В отношении двух других девочек есть лишь видео, снятое с некиими девочками, на котором даже не видно лиц. Дети дают односложные ответа - да, нет.
********************************

Вот один из образчиков подобного дела - оговор отчима из-за бизнеса. Научили эту доченьку Дорофею родственники о. Даниила, которые посчитали себя обиженными и обойдёнными в дележе издательских и проч. доходов. И ничего! - не пожалели ребёнка, отправив на всякие следственные экспертизы и прочие круги ада.


<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/w4nF2L07bZ8" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen></iframe>



*******************************************************************************************************

Вывод из всего этого: работает какая-то группа по дискредитации иерея Глеба Грозовского, его деятельности.

Полная версия интервью:
http://radonezh.ru/analytics/delo-svyaschennika-gleba-grozovskogo-popytka-zhurnalistskogo-rassledovaniya-179268.html
По первой ссылке о давлении на автора интервью (журналист Алла Тучкова)
По второй - само интервью:

http://vestnikcivitas.ru/pbls/4047?_utl_t=vk

http://vestnikcivitas.ru/pbls/4049


25 января 2018 года на конференции «Старый обряд в жизни Русской Православной Церкви: прошлое и настоящее» (в рамках Рождественских чтений) митрополит Иларион (Алфеев) на чаяния единоверцев о рукоположении для них особого епископа ответил отказом.

Вот его слова:

"Мое личное мнение, что время для этого не пришло. Я не могу сказать, что оно придет в каком-то обозримом будущем. Если мы сейчас создадим новую структуру русской церкви, выводя ее из подчинения правящих архиереев, то я не представляю, как, учитывая огромные размеры нашей церкви, этот новый архиерей будет объезжать все просторы нашей святой Руси. Как он будет взаимодействовать с остальными архиереями? И какой статус получится у этих приходов, станут ли они экстерриториальными?
К этому мы не готовы, и не уверен, что нужда в этом есть.
Во-первых, я не уверен, что нужно выделять единоверие в отдельную структуру внутри русской Церкви, которое будет иметь свое каноническое возглавление, а во-вторых, сейчас для этого предпосылок нет".


На вопрос митр. Илариона участникам совещания о том, могут ли они назвать кандидатуру подобного епископа, один из священнослужителей предположил, что имя кандидата могло бы стать известным в результате выборов. Митрополит, однако, заметил на это:

Мы, братья, еще не созрели для того, чтобы выбирать.

Однако, игумен Кирилл (Сахаров), духовник Союза Русского Народа, продолжая обсуждать этот болезненный вопрос, указал, что никаких новых решений по единоверческим приходам и единоверческому епископату не требуется. Все они уже приняты Собором 1917–1918 годов, который утвердил учреждение старообрядного (единоверческого) епископата и введение новых правил для единоверцев.
По этим правилам любой приход синодальной церкви мог перейти на старый обряд, если за это проголосовали четыре пятых членов общины.
Тогда же на Соборе было устновлено разрешить рукоположение старообрядных (единоверческих) епископов в качестве викарных в тех епархиях, где имеются соответствующие приходы.
Также было принято решение выбирать кандидатов в таковые епископы на съездах единоверческих приходов под председательством правящего архиерея, который затем передавал решение съезда на утверждение высшей церковной власти.
Доклады на Соборных заседаниях делались членами отдела о единоверии и старообрядчестве — митрополитами Харьковским Антонием (Храповицким) и протоиереем Семеном Шлеевым.
Тогда же на Соборе были введены должности викарных единоверческих епископов в тридцати епархиях. Всего было рукоположено порядка 15 епископов.

Ныне решения Собора столетней давности не исполняются.

Один из нициаторов поднятия этого вопроса Леонид Севостьянов утверждает, что
"Когда я сегодня общаюсь с единоверцами, то слышу жалобы на негласные внутренние гонения. Общественная жизнь единоверцев сегодня под большим прессом. Инициатива глушится. Старый обряд не поощряется, вплоть до прещения священников, желающих служить по древнерусским чинам".
Опасная, заметьте, тенденция - раз уж заговорили о гонениях, то не стоит ли Патриархии поторопиться  с удовлетворением просьбы единоверцев, а то ведь вон - старообрядцы под боком, ненароком к ним могут перейти.


Ещё  и ещё раз объясняя необходимость восстановления выборности епископов и священников, хотя бы в границах единоверия, Севастьянов так завершил свой доклад: "Священнослужитель должен служить общине, а не община должна служить священнику".

Как свидетельствуют единоверцы, в последнее время число старообрядных (единоверческих) приходов растёт. Передан храм в Ульяновске, построен в Ростове, под Киевом монастырь перешел на старый обряд, расширяется Михайловская слобода, Рубцово, .развивается Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции, создан первый епархиальный центр древнерусской богослужебной традиции в Симбирске.

Единоверцы, в надежде на восстановление решений Поместного Собора 17-18 гг., просят Патриархию о двух первоочередных шагах: внести дополнения в Устав РПЦ в части, касающейся данных приходов, и поставить епископа как викария Патриарха.
"На первых порах, - мечтает Рубцовский настоятель протоиерей Иоанн Миролюбов, - ему вполне бы хватило 6 имеющихся приходов в Москве и области, плюс "методическая" работа с остальными, и дипломатическая работа с епархиальными архиереями. Вот это был бы реальный задел на будущее. Пойдут ли на это такие влиятельнейшие владыки Ювеналий и Иларион - большой вопрос, а без их согласия лоббировать этот вопрос вряд ли возможно. А как бы звучало - епископ Михайловский и Рубцовский!"

На фоне такого внутреннего подъёма единоверцев, несколько странно смотрятся опасения, высказанные митр. Иларионом: как епископ будет объезжать просторы Руси, как определять форму взаимодействия старообрядного епископа (очевидно, патриаршего викария) с обычным и т.д.

В связи с этим, многим единоверцам понравился вывод Кураева о выступлении митр. Илариона: "По сути митрополит поставил жесткий диагноз своим собратьям-епископам: те не привыкли ни с кем договариваться, ни в чем уступать, зато так привыкли быковать, что не допустят приезжему епископу управлять одним процентов своих приходов. Им их амбиции важнее духовного устроения нескольких сот человек. Кроме того, нечто неожиданное говорят слова митр. Илариона и об уровне управляемости епископата РПЦ из патриархии".

На мой же взгляд, по-видимому, Патриархия опасается, что при управлении единоверием через своего епископа станет очевидным то, что эта структура в составе РПЦ покажет бОльшую близость к Апостольским правилам соборного управления Церковью Христовой, нежели сама Патриархия.
Так может всё-таки стоило бы попробовать? У нас не получается, а вдруг у них получится?

Кстати, в РПЦЗ МП есть свой единоверческий епископ, и нет никаких противоречий.

 И ещё - а может всё гораздо проще  и наш председатель ОВЦС хочет возглавить и единоверцев, став их признанным епископом, позоляя себе служить при этом и по старому, и по новому обряду, а до кучи и по латынскому. Не случайно же он так любит рядиться в староверческие облачения и служить на приходах единоверцев.иларион-единовр.jpg

Подробнее см. http://ruvera.ru/


Елизавета, уроженка Гдова и дочь священника Кронштадского собора, и Иоанн, выпускник Духовной Академии, познакомились в 1855 г. на одном из вечеров в Санкт-Петербургской Духовной Академии. В том же году они повенчались.

Мы не знаем, почему о. Иоанн жил в браке с женой как брат с сестрой.
Возможно, он знал, что не может иметь детей и потому желал сохранить девство. Возможно, были духовные причины. Нам это неизвестно. Хотя есть сведения, что был церковый суд (по обращению Елизаветы Константиновны), который оправдал позицию о. Иоанна. Было бы крайне интересно ознакомиться с этим архивным документом, чтобы понять чем суд руководствовался.

Нам важно то, что о материнском инстинкте жены своей он позаботился, взяв на воспитание приёмную дочь, 2-х-летнюю племянницу Руфину (дочь сестры Елизаветы Константиновны).

Любили её как родную дочь. Учили языкам и музыке. Все годы учёбы в гимназии девочка ходила на уроки и возвращалась домой в сопровождении приёмной матери. А уроки у Руфы часто проверял сам отец Иоанн. Она окончила гимназию с золотой медалью. Для семьи это был один из самых счастливых дней.

Когда Руфина вышла замуж за мичмана Николая Шемякина, служившего в Кронштадтской таможне, отец Иоанн дал богатое приданое (6000 руб золотом). Но даже замужнюю дочь родители продолжали опекать. А потом, когда Руфа родила сына Игоря (а всего у неё было четверо детей), заботились о внуке. Мальчик часто болел, и дед купил для него дачу в Мартышкино, где он жил с бабушкой Елизаветой Константиновной. В разлуке, скучая по бабушке, Игорь писал ей письма, которые подписывал так: «Бедовый внучек целует свою драгоценную бабу Лизу». Семья была очень дружная. После переезда Шемякины поселились в Кронштадте, рядом с домом Сергиевых и постоянно общались. Николай Шемякин часто выполнял обязанности доверенного лица при о. Иоанне. Руфина Григорьевна ухаживала за престарелой матушкой Елизаветой до конца её жизни (1909 г.). Скончалась Руфина Шемякина в 1928 г. в Санкт-Петербурге и погребена на Митрофаньевском кладбище.

Руфина Григорьевна оставила ценные воспоминания о домашней жизни в семье о. Иоанна, а также записала его последние проповеди, произнесенные им в 1908 году в Андреевском соборе. Издала книгу "Венок на свежую могилу незабвенного пастыря отца Иоанна Кронштадтского". Также после кончины матушки Елизаветы Руфина Григорьевна издала небольшую книжку о ней. Существует интересный архив, принадлежавший Руфине Григорьевне. Им занималась её внучка Светлана Игоревна Шемякина, доктор экономических наук.
Может кто-то читал эти воспоминания и даст ссылку?

ионнн_с внуком_игорем.jpg

О. Иоанн с внуком Игорем.

Известно, что "Руфина Григорьевна, бывшая личным секретарем Иоанна Кронштадтского, верила в чудотворную помощь отца Иоанна и клала эту фотографию своим детям под подушку. Если кто из детей болел, она прикладывал ее к больному, и дети спали с нею. И батюшка исцелял через эту фотографию…"

https://radiovera.ru/ioann-kronshtadtskiy-elizaveta-konstantinovna-i-rufina.html


По ссылке ниже - о продолжении рода по линии Елизаветы Константиновны
https://www.in-city-walks.ru/2013/11/18/%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D1%8F-%D0%B8%

А ещё род о. Иоанна продолжился напрямую - через его сестёр и сейчас уже до 5-го поколения дошёл!
Вот интересные статьи о потомках:

http://vera-eskom.ru/2015/09/ioannovskaya-semya-3/

http://pravdasevera.ru/-jtty22z1

В 2016 г. отошла в мiр иной Тамара Ивановна Орнатская, внучатая племянница о. Иоанна (по линии сестры Дарьи), занимавшаяся расшифровкой Дневников о. Иоанна.
http://ruskline.ru/analitika/2016/04/28/slavnomu_potomku_velikogo_predka_posvyawaetsyaорнатская.jpg

Т.И. Орнатская так похожа на о. Иоанна.

Так что Господь род праведника не прервал. Среди потомков есть даже священники (иерей Алексий Кривицкий служит в Суре).

Profile

kandi_bober
kandi_bober

Latest Month

February 2018
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars