?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] Настоящая история?

Столько лет занимаясь историей РПЦ, в том числе и в архивах, и в секретных фондах Канцелярии Синода, до недавнего времени не могла даже представить, как на самом деле пишется эта самая история и каковы её скрытые пружины... Безумно горько, но всё же хочется повоевать с теми зомби, которые ныне во многом представляют лицо Церкви. Осталась одна надежда, что если "низы" начнут вести работу по очищению и оздоровлению Церкви, то и "верхи" подтянутся. "Предоставляя желающим и произволяющим быть сторонниками истории тупой или лгущей, я со своей стороны есть горячий почитатель истории настоящей" (академик Е.Е. Голубинский). Только какая она, эта настоящая история? И бывает ли таковая? ведь даже работая в архивах и читая неопубликованные ранее документы, нужно уметь многое прочитывать между строк.
Вчера на Новолетие произошло событие, сопоставимое по значимости с соединением в 2007 году РПЦ с РПЦЗ - Парижский (Русский) экзархат в лице архиепископа Иоанна (Реннето) с частью приходов объявил о присоединении к Московской Патриархии. Это Архиепископия имеет своим Уставом положения Поместного Собора 1917-18 годов и строго следует им. Ради этого Устава они отказались от того уничтожения как структуры, которое на них наложил Варфоломей (Патриарх Константинопольских) и не остались с греками. Они пришли к нам! Многие с вполне понятной опаской, а кое-кто из приходов так и не решился на этот переход.
Надеюсь наше священноначалие к их доверию и решению отнесётся сверхтактично - и оставит им свободу в соблюдении своего Устава! Ведь таким, пусть и печальным образом, сохраняется Архиепископия со своим уникальным уставом, присутствие которого внутри МП - прецедент и очевидное благо.
А эти приходы станут в некотором роде лицом МП на западе, и для нас послужат закваской в обретении традиций той прежней России, которую мы трагически потеряли в 1917 году.
Пусть Господь продлит дни старенького и больного Владыки Иоанна, он так боялся уйти из этого мiра в неканоническом статусе после безумного поступка Варфоломея.

Обращение к пастве архиепископа Иоанна:
"После консультаций с настоятелями и множеством священников и в качестве главы ex officio нашей Архиепископии, я принял решение вверить себя, так же как и нашу Архиепископию, каноническому послушанию, предложенному Московским Патриархатом, чтобы ответить на нужды общин, составляющих Архиепископию.

В это воскресенье я буду поминать Его Святейшество Патриарха Московского Кирилла и приглашаю все духовенство продолжить поминать меня.

Я знаю и понимаю давнюю осторожность многих. В первую очередь я думаю о наших дорогих отцах, братьях и сестрах из Соединенного Королества. Раны глубокие. Есть они и у наших общин на юге Франции, по причине юридических тяжб, конец которым я пытался положить с самого начала. Тем не менее, пришло время не то, чтобы забыть о них, но — двигаться вперед.

Я обещал не покидать вас. Я держу свое обещание и смиренно прошу вас хранить меня в своих молитвах, прошу прощения у всех тех, кто будет ранен этим решением, которое я принимаю.

Архиепископ Иоанн.

ЕЩЁ ОДИН "ЛЁТЧИК" СБИТ

Накануне очередного каминг-аут.
Вот как теперь воспринимает Преображение один, после 25-ти лет служения, добровольно ушедший в запрет поп, известный блогер Prostopop:

"Самое интересное наблюдение в процессе ухода из поповства, это изменение взгляда на людей. Физически ощущаешь, как уходит по капле чувство превосходства над окружающими, тонкое надмение, некая аура защищенности и неотмирности. А приходит братство и равенство, вслед за свободой. Такой вот постмарксизм. :)"


Слава Богу, что Он показал мне тщету и пустоту этого, якобы, служения, что повёл меня тропой смиренной, что указал новое поприще, дал вторую жизнь.
Гордыня, вот что мешало мне и в семье, и в храме. Нечистым было служение. С ложью и лицемерием связанным.

быть попом некрасиво, не это подымает ввысь".

_____________________

"Новое поприще"? И всё же сильна женщина - и этот поп ушёл от служения ради того, чтобы не быть одному после развода и жениться вторым браком.
Интересно, а как чувствуют сейчас себя его прихожане-односельчане, теперь уже бывшие - как оплёванные тем, кому они четверть века раскрывали свои души и сердца? но их батюшка теперь бодро шагает мимо, не в храм, а в тренажерный зал...
И почему-то он так уверен, что то, что чувствует сейчас (свобода и проч.) - это от Бога, а не от противоположной стороны? что это откровение, а не прелесть?

ОПЯТЬ НЕ ЗАПЛАТИЛИ

Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа (Иаков 5:4)

Что за манера появилась у приходского церковного начальства! Уже не первый раз слышу, что после выполнения работ не выплачивают исполнителям их зарплату. То под предлогом, что не был заключен договор, то спонсор отошёл от дел, то вот теперь благословение настоятеля якобы не так как надо работяги получали. Уж Богдан-то Сойко в его почтенном возрасте, да на одном из самых богатых приходов постеснялся бы так позориться. Правда, там, оказывается, семейный подряд и рулит всем дочка Ирина.

https://www.dp.ru/a/2019/08/15/Za_chistotu_cerkvi

САМЫЙ СПРАВЕДЛИВЫЙ СУД

Итак, Церковный суд поставил точку в деле протоиерея Владимира Никитина, обратившегося туда с прошением о пересмотре его запрета в служении Гатчинским епископом.

По исследовании документов и опросе свидетелей под присягой решение Гатчинского епархиального суда о запрещении в служении протоиерея Владимира Никитина сроком на год в связи с недостойным поведением, в том числе участием в конфликте с нанесением каждой из сторон ущерба здоровью другой стороне, и в связи с ненадлежащим наблюдением за хранением Святых Даров и сосудов для их хранения во вверенном ему приходе - было признано правомерным.
Также суд обратил внимание протоиерея Владимира Никитина на ложность и греховность проявляемой им навязчивой мысли о враждебности к нему значительной части его собратий по сану и окружения. Такое понимание, соединяемое с высокомерным, а не врачевательным отношением к грехам других людей, несовместимо с пастырским достоинством священника.
Кроме этого, на будущее по завершении срока запрещения в служении протоиерея Владимира Никитина считать нежелательным его назначение на самостоятельное служение настоятелем или рядовым клириком в малоштатном приходе.
Так что теперь о. Владимир обречён на пожизненное служение в многоштатных храмах рядовым священником.

Однако, в отношении личного секретаря и родного брата Гатчинского епископа Митрофана - Евгения Осяка, избежавшего в своей епархии какого-либо наказания, и в свою очередь нанесшего ущерб здоровью о. Владимира, - было принято судебное решение о запрещении в служении с определением срока такового запрета в 6 месяцев и предписанием епархиальному руководству наложить таковое прещение.
Так что карьера молодого дьякона, который вот-вот должен был получить иерейский сан и соответственное доходное место, несколько испорчена. И придётся ростовскому клану Осяков притормозить своё развитие в Петербургских пределах.


дьякон Евгений Осяк











http://www.patriarchia.ru/db/text/5465180.html
Диалог бывшего главреда ЖМП Сергея Чапнина и нынешнего рупора Синодального информационного отдела (неудачно переименованного в ОВЦОСМИ) Вахтанга Кипшидзе по поводу Правмира:

Вахтанг Кипшидзе: Твои представления о формате моего взаимодействия с Правмиром совершенно не соответствуют действительности. Увивлюсь, если и она это тебе это не подтвердит. Что касается моих личных взглядов я, правда, считаю, что публикация авторов, открыто придерживающихся нетрадиционной сексуальной ориентации, не соответствует статусу СМИ, позиционирующего себя как православное.


Сергей Чапнин: А присутствие тех, кто открыто придерживается нетрадиционной сексуальной ориентации на Архиерейских соборах и заседаниях синода - это нормально? Получается, что это неправославные соборы и неправослвные синоды? Тут я, похоже, могу с тобой согласиться :)

https://www.facebook.com/chapnin/posts/10211696400124368


********************************
Поздновато раскрылись глаза у С.Чапнина, много лет верноподданически освещавшего служение этих самых персонажей соборов и синода, - но лучше поздно, чем никогда. Как написал один комментатор: мрак какой-то попер изо всех щелей...

[reposted post] Царская скатерть.

Открытие памятника Федору Ушакову в Кронштадте 10 сентября стало для меня настоящим чудом — чудом обретения одной царской святыни.



В этот день я имел радость сослужить на Литургии в Морском соборе, которую возглавляли два архиерея — Митрофан Гатчинский и Вениамин Рыбинский. Перед Литургией батюшки выстраиваются у престола по старшинству, вначале - митрофорные, потом - с крестами с украшениями, далее - с золотыми крестами и простыми крестами. Настоятель собора о.Алексий пошутил: «Отцы, строимся по ранжиру... и по жиру». Добрая шутка умножает благодать.
Read more...Collapse )
Хочется надеяться, что подборка цитат у Евгения Шацкого - этого атеиста, пусть и научного, -
тенденциозна. Хотя и впечатляет. Речь идёт ведь идёт не о 19 в., а о 14, 15, 16... Редкие убийства отшельников в мирное время трактуются не как разбойничьи, а как сознательное противление крестьян возникновению монастырей - хотя крепостное право возникло в 1592 году. И бились крестьяне вроде как за свою землю или считаемую ими своей.
Пока отшельник жил один, его не трогали. А как начинали собираться вокруг него ученики и строиться обитель - противились, опасаясь за потерю для себя окрестных земель.
НО - не будем забывать, что то же время возникло среди монашества и течение "нестяжателей", возможно как ответ истинного иночества на конфликты с крестьянами.

Далее цитата Е.Шацкого:

"Монастыри активно захватывали новые земли, преодолевая сопротивление крестьян. В. О. Ключевский, крупнейший дореволюционный историк и автор диссертации «Жития святых как исторический источник», отмечал что «рассказы об озлобленном отношении окрестных обывателей к строителям монастырей, их опасения потерять земли и угодья не редки в древнерусских житиях». К примеру, основатель монастыря Симон (уточню - Воломский) строит церковь, крестьяне сжигают ее. Симон строит другую церковь, тогда крестьяне захватывают монаха и просьбами, угрозами и даже пытками стараются выманить у него жалованную князем грамоту (моё уточнение - не князем, а царём Михаилом Фёдоровичем жалованную грамоту. И не боялись ведь даже Царского гнева!) и наконец убивают его.

В. О. Ключевский говорит, что крестьяне с большим опасением следили за деятельностью устроителей новых монастырей: «...сей старец близ нас поселился, по мале времени завладеет нами и селитвами нашими; на нашей земле монастырь поставил и пашню строит и хочет завладеть нашими землями и селами, которые близ монастыря» (См. В. О. Ключевский Курс русской истории, т. I. – С. 265-266).
Более полный перечень приводит И. Концевич («Стяжание духа святого в путях Древней Руси») «разрастаются монастырские владения, и крестьяне, страшась своего порабощения, считают отшельников личными врагами и часто убивают их. Два преп. Адриана: Андрусовский (1549 г.) и Пошехонский (1550 г.) убиты с целью грабежа. Преп. Агапит Маркушевский(1578 г.) убит крестьянами и тело брошено в реку. Он перед этим ходил в Москву просить благословения у митрополита и земли у царя на мельницу. У этой мельницы и был убит. Далее Симон Воломский (1613 г.) мученически убит крестьянами. Такая же участь постигла Иова Ущельского (1628 г.). Преп. Нил Столбенский (1554 г.) спасся живым из подожженного вокруг него леса. Случайно спасся преп. Арсений Комельский, ученик которого был принят за него и убит. Преп. Диодор Юрьегорский (1624 г.) был изгнан и избит и, наконец, преп. Леонид Устьнедумский, также изгнанный, должен был перенести свою обитель с горы в болото».
Примеров, конечно, гораздо больше. Когда, в нач. 16 в. преподобный Даниил Переяславский решил основать новый монастырь, сельчане «с дрекольем пришли и не давали инокам копать землю для ограды и, противясь, говорили святому: «Почто на нашей земле поставил монастырь? Или хочешь землями и селами нашими обладать?». «Что и сбылось впоследствии», - добавляет монах-автор. Основатель Сийского монастыря Антоний в 1543 году писал, «что соседние крестьяне чинят старцам всяческие обиды», «пожары-деи от них бывают не один год, а сожгли-деи у них в монастыре четыре церкви» (ГКЭ, т. 1, № 97, стр. 99). Велась буквально необъявленная война между крестьянами и монахами. Монастыри побеждали, к сер. 16 в. им принадлежало уже около трети русских земель.
Нестяжатель монах Вассиан Патрикеев так говорил о монахах: «Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностью, оскорбляем различными способами убогих братьев наших, живущих в селах, налагаем на них лихву за лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязаем братьев наших бичами». Крестьяне оставляли монастырские земли, и игумен бросался за помощью к князю. Собственно с княжеских грамот монастырям началось ограничение права перехода крестьян от одного феодала к другому, законодательное оформление крепостного права. Например: «Бил мне челом игумен Троице-Сергиевого монастыря Спиридон, что из их сел из монастырских из Шухобальских вышли крестьяне сей зимой. И я, князь великий, дал пристава… И где пристав мой их наедет в моих селах или в слободах, или в боярских селах и слободках, и пристав мой тех их крестьян монастырских опять выведет в их села, в Шухобальские, да посадит их по старым местам, где кто жил» (указ 1467-1474, марта 23). С ссылок на жалобы настоятелей монастырей («Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей»; «Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей монастырских») начинаются первые княжеские грамоты о переходе крестьян только в Юрьев день (Уставная грамота Михаила Белоозерского 1450 г., Указная грамота Великого князя Ивана Васильевича Ярославскому наместнику 1463-1468 гг.). (Практикум по истории СССР с древнейших времен до начала XVII в. – М.: Просвещение, 1991. – С. 123, 124, 125). Характерно и то, что первые сведения об Указе о введении крепостного права были обнаружены в монастырской челобитной Федору Иоанновичу - прошении старцев Пантелеймонова монастыря в Новгороде 1595 г., в котором монахи ссылались на то, что: «Ныне по-твоему царскому указу крестьянам и бобылям выхода нет» (Археографический ежегодник. - М., 1968. - С. 313).

подробнее тут https://scisne.net/a-740
Беседа Понтифика и Путина в Папской библиотеке продолжалась целый час один на один, но детали переговоров не раскрываются.

Путин подарил Папе Франциску русскую икону и диск с последним фильмом Андрона Кончаловского "Грех" про Микеланджело, фильм, по словам режиссёра,"передаёт не только сущность фигуры Микеланджело, но и запахи, цвета и колорит той эпохи, такой полной вдохновения и красоты, и в то же время кровавой и жестокой».
Интересные подарки, особенно в контексте того факта, что приглашения посетить Россию от Путина не последовало.


Зато глава синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда поспешил лишний раз выразить свою экуменическую настроенность или преданность прокатолическим настроениям, заявив:
"Ватикан и Россия имеют сходные позиции по ряду вопросов мировой политики" и т.п.

Но вот почему-то умолчал о том, что Ватикан воспринимает Россию как оккупанта и считает опасной её международную политику:
«Я боюсь, существования очень опасных альянсов между державами, которые имеют искаженное представление о мире: Америка и Россия, Китай и Северная Корея, Путин и Асад в войне в Сирии» - так заявил Франциск в одном из интервью.
Но кое-кому в Патриархийных кругах очень хочется сформировать в общественном мнении установку, что "Ватикан - наш друг".
С 11 мая по 10 августа на берегу Капсельской бухты под Судаком в Крыму проходит Форум молодых деятелей культуры и искусства "Таврида 5.0". Мероприятие масштабное, серьёзное, на госбюджете. Курирует Федеральное агентство по делам молодёжи (Росмолодёжь) - федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по оказанию государственных услуг и управлению государственным имуществом в сфере государственной молодёжной политики, реализации мероприятий, направленных на обеспечение здорового образа жизни молодёжи, нравственного и патриотического воспитания и на содействие реализации молодёжью своих профессиональных возможностей. Официальный портал Росмолодёжи сообщает: "«Таврида» — главная творческая площадка страны для создания профессиональных сообществ, в рамках которых молодые люди смогут реализовать свои творческие инициативы, найти единомышленников и получить действенные механизмы для общественной и государственной поддержки".
Ближе к ночи 25 июня (смена "Год театра") свой "спектакль" представила театральная лаборатория Gogol  School, созданная в 2015 году актёрами и режиссёрами печально известного Гоголь-центра, нестандартными птенцами нестандартного Кирилла Серебренникова. Постановщиком "спектакля" выступил его ученик, 36-летний актёр Гоголь-центра, руководитель Gogol School Илья Ромашко (выпускник факультета истории, политологии и права РГГУ, Школы-студии МХАТ и мастерской Серебренникова).
В кульминационной точке действа группа юных особей женского пола, разбившись на пары, начинает страстно, неистово целоваться. На сцене происходит имитация поцелуя между двумя юношами. Затем девушки устраивают шоу мокрых маек, то есть обливают себя водой, чтобы через ткань белых футболок просвечивали их голые груди. Всё это сопровождает знаменитая песня "Трава у дома" ВИА "Земляне". Затем в паре сходятся два парня.


А мы-то, наивные, думали, что "Отправляя ребенка в детский оздоровительный лагерь или на молодёжный форум, родители чаще всего представляют данное учреждение на основании своих воспоминаний: походы, экскурсии, купание в море или реке, песни у костра. И мало кто из них может представить, что вместо этого туда привезут ученика «гомо-гения» Кирилла Серебреникова из «Gogol School», который покажет, как нужно девочке правильно целовать девочку, мальчику — мальчика, а закончит это всё обнажённой грудью, чтобы запомнилось детворе лучше. А именно так и произошло в Крыму на государственном молодёжном форуме «Таврида», который организовывало федеральное ведомство — Росмолодёжь... Данную «постановку» для образования молодежи привёз Илья Ромашко, который является выпускником мастерской Кирилла Серебренникова, которого в СМИ ассоциируют с ключевым проводником театрального гей-лобби в России. На сайте Gogol School говорится, что задача организации — заразить студентов желанием меняться, развиваться, мечтать и воплощать. Так что всё по-честному — они, как и обещали, заражали молодёжь, как могли и чему умеют. Что гораздо интересней, так это то, что пригласили — и не за бесплатно — этих граждан те, кто как бы у нас отвечает за воспитание этой самой молодёжи и постоянно чего-то говорит про патриотизм. Форум молодых деятелей культуры и искусств «Таврида» проводится в Крыму с 2015 года и является государственным проектом. Организатором форума выступает подразделение Росмолодёжи — Федеральное государственное бюджетное учреждение «Роскультцентр», являющееся подведомственной организацией Федерального агентства по делам молодёжи. Девиз мероприятия — «Таврида: самый творческий форум». И здесь не поспоришь — натворили так, что все родители в шоке", - пишет РИА Катюша.

Подробнее с именами "деятелей" искусства, причастных к этому шоу см. тут: https://general-ivanov1.livejournal.com/333744.html

Profile

kandi_bober
kandi_bober

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars