Настоящая история?

Столько лет занимаясь историей РПЦ, в том числе и в архивах, и в секретных фондах Канцелярии Синода, до недавнего времени не могла даже представить, как на самом деле пишется эта самая история и каковы её скрытые пружины... Безумно горько, но всё же хочется повоевать с теми зомби, которые ныне во многом представляют лицо Церкви. Осталась одна надежда, что если "низы" начнут вести работу по очищению и оздоровлению Церкви, то и "верхи" подтянутся. "Предоставляя желающим и произволяющим быть сторонниками истории тупой или лгущей, я со своей стороны есть горячий почитатель истории настоящей" (академик Е.Е. Голубинский). Только какая она, эта настоящая история? И бывает ли таковая? ведь даже работая в архивах и читая неопубликованные ранее документы, нужно уметь многое прочитывать между строк.

"ХРИСТИАНСТВО ПРИ ПОСЛЕДНЕМ ИЗДЫХАНИИ..."

Это слова из письма епископа Игнатия (Брянчанинова):

«Скудность в духовных сведениях, которую я увидел в обители вашей, поразила меня. Но где, в каком монастыре и не поражала она? Светские люди, заимствующие окормление духовное в Сергиевой пустыни, имеют сведения несравненно большие и определительные, нежели эти жители монастырей… Живем в трудное время! «Оскуде преподобный от земли…» Настал глад слова Божия! Ключи разумения у книжников и фарисеев! – Сами не входят и возбраняют вход другим! Христианство и монашество при последнем их издыхании! Образ благочестия кое-как, наиболее лицемерно поддерживается, от силы благочестия отреклись… люди! Надо плакать и молчать».

*****************************************

А сейчас другие монахи? Другие мiряне?
А ведь во времена еп. Игнатия были такие светочи богословия как славянофилы, оптинцы, Феофан Затворник... И что бы он сказал о нынешней Церкви?

"Церковь" и "церковь". Снова о тёмном двойнике Церкви.

В продолжение темы о о тёмном двойнике Церкви: https://kandi-bober.livejournal.com/tag/%D0%B4%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B8%D0%BA%20%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8

Интересная статья о.Сергия Фуделя, откуда взяты эти цитаты (его и немца Ганса Кюнга, профессора богословия католического университета):

«Слишком многие… отделываются речью о безгрешной Церкви без ссылки на конкретную реальность».

«Безгрешной» и нет в реальности, и не было, как показывают слова апостолов... Существует только «Один безгрешный».
Речь идет не о безгрешности, но о святости, то есть о том относительном совершенстве, при котором согрешения человека не задерживают его устремления к Богу и к Его святому телу – Церкви, по слову апостола: «Я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия».
«Безнравственные миряне, плохие священники, епископы и папы – все это тяжелые раны мистического тела Церкви».
«Грех не исходит из природы Церкви, но входит в Неё извне… Грех в Церкви – это неудача в святости… грех в Церкви, как часть Церкви, есть темный, непостижимый, бессмысленный парадокс».

«Существует одна Церковь с двумя различными аспектами… Церковь «не имеющая пятна или порока ” есть на этой земле скрытая реальность… Только в конце времен (она) явится полной и явной реальностью».

Значит, и второй темный аспект Церкви, то есть те люди, которые, числясь в ней, «отрицают ее», тоже входят в то, о чем мы говорим в Символе: «Верую… во святую… апостольскую Церковь»?

"ПСИХОЕРЕСЬ" .

В РПЦ наконец-то заметили проблему подмены института духовничества институтом психотерапии. А, между тем, в среде молодых клириков эта новомодная тенденция находит всё большее число сторонников.


https://ria.ru/20200911/tserkov-1577118337.html

ИСААКИЙ НЕ ПЕРЕДАДУТ ЦЕРКВИ

Исаакиевский собор не будет передан РПЦ.

Об этом заявил директор музея Юрий Мудров: «РПЦ в настоящий момент сняла все вопросы по этому поводу».

Мудров сказал, что митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий каждый месяц служит в Исаакиевском соборе.

«Мы встречаемся, он чаще всего выражает благодарность за хорошее содержание собора, за успешное проведение реставрационных работ», – уточнил директор.

ВОЗМОЖНА ЛИ РЕАНИМАЦИЯ ВЕРЫ?

Прав Кураев в своих словах: "...мало придти в церковь – в ней надо ещё суметь выжить".

Или это "выгорание" - всё же та "каменистая почва" сердца, с которой человек получается изначально родился?

Так зачем нужен таким людям этот эксперимент веры? зачем это познать и потерять? зачем эта горячая вспышка сердца, которая потом всё равно погаснет?

Впрочем, Богу всё возможно... а человекам это невозможно (Мф 19:26). Только нужно ли это Богу - нас реанимировать?

ПО ПОВОДУ НОВЕЙШИХ ДЕКАНОНИЗАЦИЙ В РПЦ

Попался интересный материал, правда, датированный 2013 годом. Сейчас на 2021 год, думаю, ситуация не улучшилась, а скорее ухудшилась. И всё молчком, без всяких объяснений церковному народу.
Е.Белякова, по крайней мере, будучи православным человеком, но независимым учёным, имеет возможность открыто высказывать своё мнение, - в отличие от прекрасных, но не свободных учёных, поскольку работают в структурах РПЦ (напр. М. Шкаровский).

****************************

Из Интервью с Еленой Беляковой (кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН, доцент кафедры истории Церкви МГУ им. Ломоносова).


Из православного церковного календаря на 2013 год исчезло 36 имён новомучеников и исповедников Российских. При этом никаких официальных решений о деканонизации этих святых опубликовано не было. Не внёс ясности и Архиерейский собор, проходивший в начале февраля в Москве.


Елена Владимировна, хотелось бы задать Вам вопрос, который меня очень беспокоит. Вы знаете, что в этом году из церковного календаря исчезло 36 имён новомучеников, но какого-то внятного комментария об этом я нигде не видела...

Я тоже!

Можете ли Вы прокомментировать это событие?

Практически нет. Я знала, что это имело место, и у меня сначала даже возник вопрос: не ошибка ли это чисто техническая? Но мои коллеги говорят, что это не техническая ошибка и что о. Дамаскин (Орловский) говорил: это вполне осознанное действие, исправление предыдущих ошибок. Поэтому речь идёт именно о деканонизации. Хотя, конечно, это очень странно, потому что решение о канонизации принимал Архиерейский собор, соответственно, решение о деканонизации должен принимать тоже Архиерейский собор. Такого решения не было, так что о том, что за этим стоит, можно только гадать. Тем более что туда попали имена новомучеников, о которых специалисты говорят, что это очень известные и достойные люди. Поэтому у меня возникает очень много вопросов, в частности, что могло быть толчком для деканонизации?

Я слышала такую версию, что якобы о. Дамаскин получил доступ к полным следственным делам, и знакомство с ними дало основание для деканонизации.

Не знаю, тут могут быть только домыслы, потому что прямого заявления не было. Следственные дела, как утверждала комиссия, рассматриваются перед канонизацией. О требованиях комиссии, чтобы в следственных делах не было ничего порочащего этих людей, говорилось. В частности, если человек подписал обвинительное заключение или кого-то выдал, он не может быть канонизирован. Можно допустить, что сейчас начался пересмотр этих следственных дел. Но это мне кажется очень странным: историков к ним не допускают, а представить, что комиссия тогда не посмотрела, а сейчас посмотрела - это может говорить только о халтурной работе комиссии, что тоже было бы странно. Тем более что решает не один человек, насколько я понимаю, а целая комиссия представляет свои выводы Синоду. Как это могло быть - мне не понятно.

Мне кажется, что здесь мы сталкиваемся с очень болезненным вопросом о критериях канонизации. Общеизвестно, что следственные дела источник...

...недостоверный.

Проблемный, мягко говоря. Человек мог себя оговорить под пытками или следователь мог за него написать признательные показания. Подследственный мог вообще ничего не говорить, его можно было заставить расписаться под пустыми листами, а следователь писал всё что угодно. Какие тогда критерии и подходы должны быть к следственным делам как к источнику для канонизации?

Мне кажется, с самого начала не совсем правильный был выбран путь канонизации. Людей сажали, расстреливали независимо от того, как они себя вели в тюрьмах. Кто вёл себя достойно, кто нет - кто вправе судить? Кто может этими судьями являться? Одно дело, если бы об этих людях существовало живое предание или были бы свидетели и почитание хотя бы на уровне народа, хотя это и не может быть абсолютным критерием. Мне кажется, с самого начала комиссия взяла на себя функцию, не свойственную православной традиции: определять, кто достоин и кто не достоин, и дальше предлагать только тех, кто достоин. Я знаю, что в Петербургской епархии давно предлагают канонизировать митр. Иосифа (Петровых), который там почитался всегда. А отказывают на том основании, что он поставил подпись под своим обвинительным заключением, хотя историки, которые видели следственное дело, говорят, что это скорее всего поддельная подпись. Поэтому говорить о том, что комиссия может выступать в роли крайнего судьи, не совсем верно. Здесь нарушены вообще представления о святости.

Мне кажется, более разумно было бы не учреждать эти бесконечные праздники, когда каждый день на отпусте читается по 15 имён, а люди не знают этих имён и не могут знать. Мне много раз приходилось в епархиях спрашивать, что они знают о новомучениках. Никто ничего не знает! И запомнить, конечно, сразу такое количество новых святых нелегко даже людям с хорошей памятью. Поэтому, мне кажется, более разумно было бы установить праздник всем, кто прошёл через тюрьмы, заключения, то есть общее празднование всем новомученикам, как это и было определено на соборе 1917-1918 гг... И просто вести этот список, пополнять. Но определять, кто святой, кто не совсем святой, это, мне кажется, не дело людей всё-таки. Ведь представление о том, что все члены церкви святы, никогда из церкви не уходило.

Получается, что мы оказываемся в плену этих следственных дел, в плену НКВД. Он когда-то хотел опорочить человека. Известно, что и слухи распускали о предательстве, и сломить хотели человека. Получается, что если они человека сломили, действительно своего добились, то мы как бы тоже следуем за ними. Мне кажется, это неправильно.



Е.В. Белякова

Святейший СИНОД И ОТРЕЧЕНИЕ ГОСУДАРЯ. Или отречение ОТ Государя?

Об отречении архиереев Синода Русской Церкви от Государя рассказывают эти две статьи историка профессора Михаила Бабкина.
Особо удивили сведения про заседание Синода 2 марта ДО "отречения" Государя с целью навести мосты с только сформированным Временным правительством, легитимизировать его в глазах народа и привести к новой присяге. А ведь народ в это время (в марте) пачками писал письма в Синод с вопросом о присяге!
И ещё - именно Патриарх Тихон запретил тобольскому епископу Гермогену использовать деньги собранные на выкуп Царской Семьи от тобольской охраны (трёх гвардейских стрелковых рот). А ведь так можно было спасти Семью. Более того, когда пришло известие о расстреле Государя члены Поместного собора "долго спорили, служить или нет панихиду. Примерно треть участников собора была против этого".
А ведь это только начало архивных розысканий документов, подтверждающих совсем некрасивую роль, которую сыграло руководство Русской Церкви в этот трагический период истории России. Что-то будет дальше...

https://spb.mk.ru/social/2020/03/06/kak-pravoslavnaya-cerkov-podderzhala-sverzhenie-monarkhii.html

https://www.mk.ru/social/2017/12/07/kak-cerkov-svergla-carskuyu-vlast-istorik-otkryvshiy-pravdu-boitsya-udara-toporom.html



****************************
И после такого Патриарх ввёл нам в 2017 году новый праздник - День памяти отцов Собора 1917-1918 годов, - именуя его "праздником нашей церковной независимости." Независимости от чего? от Богоустановленной монархии?
canis

Греф и "каббала"

Думаю, многим памятна та речь Грефа, где этот наймит упомянул "каббалу".
Републикую видео, распространенное в Телеграмме от Кати Гордон, наглядно демонстрирующее, что именно имел в виду Греф.

(К сожалению, первоисточник не указан. Выступающий - Михаэль Лайтман, выступление, по-видимому, 2016 г. (одновременно с Грефом). Погуглив, можно найти более обширную запись фрагмента на 2,5 мин. Судя по этой записи, против Лайтмана было подано заявление в прокуратуру, результат неизвестен.)