Настоящая история?

Столько лет занимаясь историей РПЦ, в том числе и в архивах, и в секретных фондах Канцелярии Синода, до недавнего времени не могла даже представить, как на самом деле пишется эта самая история и каковы её скрытые пружины... Безумно горько, но всё же хочется повоевать с теми зомби, которые ныне во многом представляют лицо Церкви. Осталась одна надежда, что если "низы" начнут вести работу по очищению и оздоровлению Церкви, то и "верхи" подтянутся. "Предоставляя желающим и произволяющим быть сторонниками истории тупой или лгущей, я со своей стороны есть горячий почитатель истории настоящей" (академик Е.Е. Голубинский). Только какая она, эта настоящая история? И бывает ли таковая? ведь даже работая в архивах и читая неопубликованные ранее документы, нужно уметь многое прочитывать между строк.

ОКАЗЫВАЕТСЯ ОН БЫЛ ДВУХЗАВЕТНИКОМ

Богослов о. Александр Шмеман, наблюдавший религиозные настроения в американском обществе, вдруг оставил такую запись в дневнике:

«И как ошибаются те христиане, которые – от “жалости”, чувства вины и т.д. – считают, что евреи правы, что у них свой, отличный от нашего завет с Богом... Все подлинное в христианстве – от еврейства, все христианство – “слава людей Твоих Израиля...”, а они требуют от нас признания, что их все это не “касается”. Какой ужас и какая слепота!».

А вроде немецкие корни...



Интересно, был ли он знаком с Менем? тот вещал про ветви одного дерева, с попыткой всё свести к одной суперконфессии. Хотя для Меня ветвь именно русского Православия осталась в основном чужой. А Шмеман как раз утверждал, что Православие для него - это вся полнота.
Но и у того и у другого проскальзывают мысли, напоминающие движение мессианских христиан на этакий православный манер.

ВХОД В ХРАМЫ ЗАКРЫВАЮТ, СВЯТЫЕ ДАРЫ РАЗДАЮТ ПО ДОМАМ

На фоне этого заголовка последних известий из Санкт-Петербурга:
"Исаакиевский собор провёл последнюю божественную литургию и закрылся" -
https://78.ru/news/2020-03-29/isaakievskii_sobor_provl_poslednyuyu_bozhestvennuyu_liturgiyu_i_zakrilsya



Как вам такое предложение от рупора СПб-митрополии иеромонаха Силуана (Туманова), известного православного писателя-юмориста, настоятеля Петропавловского храма в Шуваловском парке:

"Не сам ли Господь призывает нас к развитию домашнего богослужения вплоть до Преждеосвященных? Не как вынужденной меры, не как результата гонений, не как противопоставления сложившимся формам, а как их дополнения.

Род избранный, царственное священство. Не вычитываем, не отбываем, не выстаиваем до отпуста. Сами приносим разумную словесную службу. С благоговением поём хвалу Богу и даже причащаемся Преждеосвященными дарами.

Не у всех, и не для всех, но как законную возможность.

По поводу телетрансляций.

Если бы раздали главам семей и ответственным прихожанам преждеосвященные Дары и совершали литургию с трансляцией, обязав смотреть её не на диване в халате и тапочках, а отключив мобильники и воскуряя фимиам перед Дарами - тогда да. Тогда трансляция имеет смысл объединения прихода в уникальных условиях.

Но здесь уже богословие литургии затрагивает «богословие личной жизни». Можем ли мы жить по-прежнему в доме, где сами совершили богослужение и причастились?""
https://vk.com/id13383825?w=wall13383825_12283

_________________________________________

Двери храма нельзя закрывать... не припомню в истории такого случая, чтобы их закрывали по благословению Священноначалия, а не безбожных властей. Да, можно и нужно предусмотреть противоэпидемические меры безопасности (маски, запрет целовать иконы, дистанция между людьми, одноразовая посуда и т.д.), что-то ограничить, НО ДВЕРИ НЕ ЗАКРЫВАТЬ!
Нынешний Патриарх, как всегда, новатор-реформатор, и этот прецедент уже случился и войдёт в историю, как позорная страница для РПЦ.

ЭТО НЕ ПРО НАШЕ ВРЕМЯ?

"Пред глазами ежедневно картина разложения нашего духовенства. Никакой надежды, чтобы оно опомнилось, поняло свое положение! Всё то же пьянство, разврат, сутяжничество, вымогательство, светские увлечения! Последние верующие — содрогаются от развращения или безчувствия духовенства, и ещё немного, сектантство возьмёт верх… Никого и нет, кто бы мог понять наконец, на каком краю гибели Церковь, и отдать себе отчёт в происходящем… Время благоприятное пропущено, болезнь духа охватила весь государственный организм, перелома болезни больше не может случиться и духовенство катится в пропасть, без сопротивления и сил для противодействия. Ещё год — и не будет даже простого народа около нас, всё возстанет, всё откажется от таких безумных и отвратительных руководителей… Что же может быть с государством? Оно погибнет вместе с нами! Теперь уже безразлично, какой Синод, какие Прокуроры, какие Семинарии и Академии; всё охвачено агонией, и смерть наша приближается».

Митрополит Серафим (Чичагов), 14 Ноября 1910. Письма.

(опубликовано только в одном источнике: "Атеисты в мундирах: советские спецслужбы и религиозная сфера Украины" / сост. Д.В.Веденеев. М., 2016. С.30).
взято из комментария отсюда: https://pretre-philippe.livejournal.com/671841.html?utm_medium=email&utm_source=JournalNewEntry

ЛЁД ТРОНУЛСЯ? По журналам последнего заседания Синода.

От внимания православных блогеров, за суетой очередных архиерейских перемещений (и в самом деле, бедный Иоанн Рощин - кидают его с 2016 года как мячик с кафедры на кафедру), как-то ускользнуло это, на мой взгляд, важное событие:

Ряд новомучеников, прославленных РПЦЗ ещё в 1981 году, а среди них и иосифляне, в том числе два архиерея, не признавших Декларации м. Сергия, - по представлению епископа Троицкого Панкратия (Валаамского), включены в святцы РПЦ МП.

Это
священномученик Максима (Жижиленко), епископ Серпуховский (память 22 мая/4 июня);
священномученик Сергий (Дружинин), епископ Нарвский (память 4/17 сентября);
священномученик Николай Прозоров, пресвитер (память 8/21 августа);
священномученик Сергий Тихомиров, пресвитер (память 8/21 августа);
преподобномученики Раифские — иеромонахи Антоний (Чирков), Варлаам (Похилюк), Иов (Протопопов), Иосиф (Гаврилов), Сергий (Гуськов) и послушник Петр Тупицын (память 14/27 января).

Епископ Максим



Епископ Сергий


+++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++


Напомню, что со времени Воссоединения прошло 13 лет. За этот период общие святцы для воссоединившихся Церквей составлены не были.
Если не ошибаюсь, лишь два архиерея, не признавших Декларацию Сергия, были включены за период с 2000 года в святцы РПЦ МП - это митрополит Кирилл (Смирнов) (а фактически избранный в 1926 году большинством голосов Патриарх) и епископ Виктор (Островидов), нетленные мощи которого были обретены ещё в 1997 году после 63-летнего пребывания в болотистой почве. Не прославить, как бы кто не противился, было нельзя - у митрополита Кирилла безупречная репутация и колоссальный авторитет; у епископа Виктора - чудеса исцелений от обретенных мощей.
И вот новые шаги к действительному, а не декларативному Воссоединению. Будем надеяться, что хороший почин положен и не замедлится новое признание МП уже признанных РПЦЗ новомучеников. А то ведь как-то странно - Церковь одна, а святые разные...

Иерусалим, Иерусалим...

Первое в 2020 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Участники заседания, в частности, имели суждение о положении дел в Горненском женском монастыре в городе Иерусалиме. Заслушав сообщение Святейшего Патриарха, члены Синода постановили освободить игумению Георгию (Щукину) от обязанностей настоятельницы Горненского женского монастыря в Иерусалиме по состоянию здоровья, выразив ей благодарность за многолетние труды. Игумении Георгии постановлено быть почетной настоятельницей Горненского монастыря. Настоятельницей этой обители назначена монахиня Екатерина (Чернышева), благочинная Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.
***************************************

Надо сказать, что Игумения Георгия давно болеет, но все эти годы Горним фактически управляла казначей монахиня Михаила (Чикида), именно ей горненские сестры прочили игуменское кресло в Эйн-Кареме. Михаила в Горнем уже более 30 лет, прекрасно знает всю обстановку, обладает сильным волевым характером, умеет выстраивать не простые взаимоотношения с израильскими властями. Там всё во многом на личных отношениях..
Я с ней росла с детского сада до 10 лет. Её отец стал священником. А потом через 16 лет неожиданно встретила в Жировицком монастыре, где она была послушницей и откуда её вместе с несколькими сестрами митрополит Филарет (Вахромеев) отправил в Горний.
Думаю, удар для Горненских нанесён сильный. Несколько лет назад Патриарх очень хотел поставить туда игуменией одну сестру из Махры, знающую греческий язык и вообще хорошо богословски образованную. Так все в Горнем стали усиленно молиться, чтобы не случилось на этом месте человека из вне. Тогда отбились.
Но Патриарх почему-то не захотел поставить игуменией в Горний кого-то из тамошних сестёр и вряд ли интересовался их мнением на этот счёт - кого они хотят себе в руководительницы?

**************************
Немного о новой игумении Екатерине Чернышевой. Безусловно, она человек достойный, с корнями, так сказать,и дворянскими и духовными.
Её родной отец Сергей Николаевич - правнук Саввы Мамонтова, внук "девочки с персиками" Веры Мамонтовой (Самариной), а еще - сын новомученика, художника и иконописца Николая Чернышева, потомка известных фабрикантов. Двадцать лет своей жизни он посвятил святой Канавке. Издана его книга, в основу которой легли его личные впечатления, наблюдения, изыскания, размышления. Сергей Николаевич – доктор геолого-минералогических наук, профессор, академик Российской академии естественных наук. Он безвозмездно осуществлял техническое руководство проводившихся на святой Канавке изысканий и проектирований.



"Монахиня Екатерина (Чернышева) - старшая дочь профессора, родилась в 1964 году.
Екатерина Чернышева окончила с отличием медицинский факультет Университета дружбы народов. К удивлению своих сверстников, она отказалась от стажировки в Мехико: девушка готовилась оставить мир и уйти в монастырь. Она уехала в Дивеево, работала там в Троицком соборе, а как только монастырь был открыт и новопоставленная игумения Сергия стала собирать девушек в обитель, Екатерина была принята в нее послушницей. Она переселилась из купленного для нее родителями в Дивеево деревянного дома в келью при колокольне.
В ее новом жилище было холодно и сыро. Осенью 1992 года девушка простудилась и тяжело заболела двусторонним воспалением легких. По просьбе родителей родственница Чернышевых Маргарита Дмитриевна Раевская, одна из лучших пульмонологов Москвы, поехала в Дивеево, чтобы посмотреть больную и назначить лечение. Будучи верующей, одобрявшей решение Екатерины, в которой она видела человека «исключительной духовной и физической красоты», принять постриг, Маргарита Дмитриевна вернулась в Москву в тревоге: состояние больной тяжелое, требуется длительное лечение, и ей желательно покинуть монастырь как минимум на два месяца, чтобы уехать в Крым. Целебный воздух Южного берега очистит легкие, но даже и при этом она как врач опасается возникновения туберкулезного процесса. О том, чтобы отправить послушницу в Крым, не могло быть и речи: устав не позволял покидать обитель. Любовь Александровна, мама Екатерины, слезно просила игумению Сергию по крайней мере отпустить Екатерину в свой дом в Дивеево, на Полевой улице. Дом был с печкой. В нем было тепло и сухо, и можно было проветривать помещение. И хотя игумения говорила, что монаху обязательно надо болеть или хотя бы немножко «прибаливать», но все же склонилась на слезную просьбу матери и ввиду тяжелого состояния больной, вопреки правилам монастыря, отпустила ее в дом, тем более что Екатерина была еще только послушницей. Неожиданное исцеление Екатерины произошло во время соборования в её доме, которое провёл духовник их семьи протоиерей московского храма Ильи Обыденского Александр Егоров".

В Дивеево Екатерина была главным редактором Дивеевского издательства и благочинной монастыря.

******************************************
Посмотрим, как Екатерина с её суровой Дивеевской закалкой справится с Горним, в котором всегда была известная вольница для сестёр, закрутить гайки там будет сложно. Там монашеский "менталитет" иной, чем в России.

И где тут Православие?

Амман - это не поражение РПЦ, которая не смогла собрать даже половины Церквей для диалога. Это поражение всего Православия, Церкви которого не желают даже встретиться, чтобы о чём-то договориться...

Лишь четыре поместные Церкви из 15-ти прибыли 26 февраля на встречу в Иордании на уровне своих Предстоятелей. Помимо Иерусалимского Патриарха Феофила, в ней в ней участвовали Московский Патриарх Кирилл, Сербский Патриарх Ириней и Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав.

Польская и Румынская православные Церкви прислали в Амман делегации архиереев. Константинопольский Патриарх Варфоломей от участия во встрече с самого начала отказался на том основании, что только он, по его мнению, может созывать подобные совещания. Вслед за этим участвовать отказались и другие греческие Церкви - Элладская, Александрийская, Албанская. Антиохийский Патриархат также не прислал свою делегацию, равно как Грузинская, Болгарская и Кипрская церкви.

А ведь вопросов назрело немало, и помимо Украины - Сербия и Черногория также в церковном кризисе.

А как вам эти слова Патриарха Иерусалимского Феофила: "...учитывая братский характер встречи, мы считаем, что участие в ней не потребует участия в общем Божественной Евхаристии, а просто готовности работать и молиться вместе". - т.е. они ещё и отказались служить Литургию!

Похоже о понятии "Соборность" в Православии можно забыть...



******************************* ****************************

А, между тем, "у Гроба Господня русские паломники, которые раз в жизни приехав на Святую Землю, мучительно думают о том, можно ли им послужить или причаститься, если служит (или просто причащается) пара афонских старцев. "Не знаете, откуда вот те греческие батюшки, с Кипра или с Крита?"...

Кто и как раскалывает Церковь

Эта Анна Громова с её кипучей деятельностью таки протащит нужную ей канонизацию. Тем более, что имеет прямой доступ к самому главному в Кремле. Раз уж не только С. Степашин, но и второе лицо в РПЦ, её Управделами, - митр. Дионисий (Парубай) говорит об этом открыто.
Да, и любопытно, как они собираются эту затею согласовывать с РПЦЗ? Те ведь почему-то не прославили этого Великого князя в 1981 году.



Впрочем, эти особы настолько оторваны от реальности, что даже не понимают того, что своими бредовыми идеями ради собственного пиара вносят угрозу единства Церкви, раскалывают Её.

Потом посчитают, сколько прихожан навсегда покинут РПЦ.


http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=86828#feedback

ПОВАЛЬНАЯ МОДА НА РЕДАКТИРОВАНИЕ МОЛИТВЫ "ОТЧЕ НАШ"

Карт-бланш присвоил себе, разумеется, непогрешимый Папа Римский Францизск, заявив, что строчка «и не введи нас во искушение» теперь будет звучать как «и не дай нам впасть в искушение» (do not let us fall into temptation). Таким образом, пояснил Папа, подчеркивается, что Бог не вводит человека в искушение, а помогает из него выбраться.

После редакции Папы с новой силой начались дискуссии о заключительной строке Господней Молитвы.

Один переводчик утверждает: "Мы исповедуем свою бренность и просим Отца нашего (это чисто еврейское обращение) не подвергать нас испытанию. В новой редакции моего русского перевода: не ввергать нас в испытание".

Другой, считая себя Дон Кихотом обновления Церкви, переводит (о.Силуан Туманов, напр.): И не оставь нас в искушениях, но избавь нас от лукавого.

В СПб митрополии вышел молитвослов на русском языке молодого иеромонаха Андрея Бартова, который продаётся в храмах епархии, с таким переводом:
Отец наш Небесный! Да прославится имя Твое, да наступит Царство Твое, да исполнится воля Твоя, как на Небе, так и на земле. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем нашим должникам. И не дай нам впасть во искушение, но избавь нас от лукавого.

Есть и святоотеческое: Амвросий Медиоланский в "De sacramentis" пишет по этому поводу: "И не попусти нам впасть в искушение, но избавь нас от лукавого. Смотри, о чем здесь говорится: "И не попусти нам впасть в искушение(Et ne patiaris induci nos in tentationem), которое мы не можем перенести". Не сказано: "Не вводи в искушение" (non inducas in tentationem), но как атлет желает для себя такого испытания, которое способна вынести человеческая природа, так пусть и каждый освободится от лукавого, то есть от врага и от греха".

А вот встретился самый безобидный вариант на ц-славянском в новой редакции:

О́тче нашъ, сый на Небесѣ̀хъ,
и вездѣ̀ сый, идѣ̀же во́лиши!
Свя́то есть И́мя Твоѐ,
и благослове́нно Ца́рствiе Твоѐ,
и да бу́детъ благо́ю намъ во́ля Твоя̀
я́ко на Небесѝ – и на Землѝ!
Хлѣбъ нашъ насу́щный да́руй намъ во вся́кiй день!
И простѝ намъ до́лги на́ша –
я́ко и мы проща́емъ должнико̀мъ на́шымъ!
И НЕ ПОПУСТЍ ввестѝ насъ въ напа̀сть,
и изба́ви насъ отъ вся́кiя нечистоты̀ –
я́ко Твоѐ есть Ца́рство и Си́ла и Сла́ва
во вѣ́ки вои́стину.