?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] Настоящая история?

Столько лет занимаясь историей РПЦ, в том числе и в архивах, и в секретных фондах Канцелярии Синода, до недавнего времени не могла даже представить, как на самом деле пишется эта самая история и каковы её скрытые пружины... Безумно горько, но всё же хочется повоевать с теми зомби, которые ныне во многом представляют лицо Церкви. Осталась одна надежда, что если "низы" начнут вести работу по очищению и оздоровлению Церкви, то и "верхи" подтянутся. "Предоставляя желающим и произволяющим быть сторонниками истории тупой или лгущей, я со своей стороны есть горячий почитатель истории настоящей" (академик Е.Е. Голубинский). Только какая она, эта настоящая история? И бывает ли таковая? ведь даже работая в архивах и читая неопубликованные ранее документы, нужно уметь многое прочитывать между строк.
Диалог бывшего главреда ЖМП Сергея Чапнина и нынешнего рупора Синодального информационного отдела (неудачно переименованного в ОВЦОСМИ) Вахтанга Кипшидзе по поводу Правмира:

Вахтанг Кипшидзе: Твои представления о формате моего взаимодействия с Правмиром совершенно не соответствуют действительности. Увивлюсь, если и она это тебе это не подтвердит. Что касается моих личных взглядов я, правда, считаю, что публикация авторов, открыто придерживающихся нетрадиционной сексуальной ориентации, не соответствует статусу СМИ, позиционирующего себя как православное.


Сергей Чапнин: А присутствие тех, кто открыто придерживается нетрадиционной сексуальной ориентации на Архиерейских соборах и заседаниях синода - это нормально? Получается, что это неправославные соборы и неправослвные синоды? Тут я, похоже, могу с тобой согласиться :)

https://www.facebook.com/chapnin/posts/10211696400124368


********************************
Поздновато раскрылись глаза у С.Чапнина, много лет верноподданически освещавшего служение этих самых персонажей соборов и синода, - но лучше поздно, чем никогда. Как написал один комментатор: мрак какой-то попер изо всех щелей...

[reposted post] Царская скатерть.

Открытие памятника Федору Ушакову в Кронштадте 10 сентября стало для меня настоящим чудом — чудом обретения одной царской святыни.



В этот день я имел радость сослужить на Литургии в Морском соборе, которую возглавляли два архиерея — Митрофан Гатчинский и Вениамин Рыбинский. Перед Литургией батюшки выстраиваются у престола по старшинству, вначале - митрофорные, потом - с крестами с украшениями, далее - с золотыми крестами и простыми крестами. Настоятель собора о.Алексий пошутил: «Отцы, строимся по ранжиру... и по жиру». Добрая шутка умножает благодать.
Read more...Collapse )
Хочется надеяться, что подборка цитат у Евгения Шацкого - этого атеиста, пусть и научного, -
тенденциозна. Хотя и впечатляет. Речь идёт ведь идёт не о 19 в., а о 14, 15, 16... Редкие убийства отшельников в мирное время трактуются не как разбойничьи, а как сознательное противление крестьян возникновению монастырей - хотя крепостное право возникло в 1592 году. И бились крестьяне вроде как за свою землю или считаемую ими своей.
Пока отшельник жил один, его не трогали. А как начинали собираться вокруг него ученики и строиться обитель - противились, опасаясь за потерю для себя окрестных земель.
НО - не будем забывать, что то же время возникло среди монашества и течение "нестяжателей", возможно как ответ истинного иночества на конфликты с крестьянами.

Далее цитата Е.Шацкого:

"Монастыри активно захватывали новые земли, преодолевая сопротивление крестьян. В. О. Ключевский, крупнейший дореволюционный историк и автор диссертации «Жития святых как исторический источник», отмечал что «рассказы об озлобленном отношении окрестных обывателей к строителям монастырей, их опасения потерять земли и угодья не редки в древнерусских житиях». К примеру, основатель монастыря Симон (уточню - Воломский) строит церковь, крестьяне сжигают ее. Симон строит другую церковь, тогда крестьяне захватывают монаха и просьбами, угрозами и даже пытками стараются выманить у него жалованную князем грамоту (моё уточнение - не князем, а царём Михаилом Фёдоровичем жалованную грамоту. И не боялись ведь даже Царского гнева!) и наконец убивают его.

В. О. Ключевский говорит, что крестьяне с большим опасением следили за деятельностью устроителей новых монастырей: «...сей старец близ нас поселился, по мале времени завладеет нами и селитвами нашими; на нашей земле монастырь поставил и пашню строит и хочет завладеть нашими землями и селами, которые близ монастыря» (См. В. О. Ключевский Курс русской истории, т. I. – С. 265-266).
Более полный перечень приводит И. Концевич («Стяжание духа святого в путях Древней Руси») «разрастаются монастырские владения, и крестьяне, страшась своего порабощения, считают отшельников личными врагами и часто убивают их. Два преп. Адриана: Андрусовский (1549 г.) и Пошехонский (1550 г.) убиты с целью грабежа. Преп. Агапит Маркушевский(1578 г.) убит крестьянами и тело брошено в реку. Он перед этим ходил в Москву просить благословения у митрополита и земли у царя на мельницу. У этой мельницы и был убит. Далее Симон Воломский (1613 г.) мученически убит крестьянами. Такая же участь постигла Иова Ущельского (1628 г.). Преп. Нил Столбенский (1554 г.) спасся живым из подожженного вокруг него леса. Случайно спасся преп. Арсений Комельский, ученик которого был принят за него и убит. Преп. Диодор Юрьегорский (1624 г.) был изгнан и избит и, наконец, преп. Леонид Устьнедумский, также изгнанный, должен был перенести свою обитель с горы в болото».
Примеров, конечно, гораздо больше. Когда, в нач. 16 в. преподобный Даниил Переяславский решил основать новый монастырь, сельчане «с дрекольем пришли и не давали инокам копать землю для ограды и, противясь, говорили святому: «Почто на нашей земле поставил монастырь? Или хочешь землями и селами нашими обладать?». «Что и сбылось впоследствии», - добавляет монах-автор. Основатель Сийского монастыря Антоний в 1543 году писал, «что соседние крестьяне чинят старцам всяческие обиды», «пожары-деи от них бывают не один год, а сожгли-деи у них в монастыре четыре церкви» (ГКЭ, т. 1, № 97, стр. 99). Велась буквально необъявленная война между крестьянами и монахами. Монастыри побеждали, к сер. 16 в. им принадлежало уже около трети русских земель.
Нестяжатель монах Вассиан Патрикеев так говорил о монахах: «Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностью, оскорбляем различными способами убогих братьев наших, живущих в селах, налагаем на них лихву за лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязаем братьев наших бичами». Крестьяне оставляли монастырские земли, и игумен бросался за помощью к князю. Собственно с княжеских грамот монастырям началось ограничение права перехода крестьян от одного феодала к другому, законодательное оформление крепостного права. Например: «Бил мне челом игумен Троице-Сергиевого монастыря Спиридон, что из их сел из монастырских из Шухобальских вышли крестьяне сей зимой. И я, князь великий, дал пристава… И где пристав мой их наедет в моих селах или в слободах, или в боярских селах и слободках, и пристав мой тех их крестьян монастырских опять выведет в их села, в Шухобальские, да посадит их по старым местам, где кто жил» (указ 1467-1474, марта 23). С ссылок на жалобы настоятелей монастырей («Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей»; «Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей монастырских») начинаются первые княжеские грамоты о переходе крестьян только в Юрьев день (Уставная грамота Михаила Белоозерского 1450 г., Указная грамота Великого князя Ивана Васильевича Ярославскому наместнику 1463-1468 гг.). (Практикум по истории СССР с древнейших времен до начала XVII в. – М.: Просвещение, 1991. – С. 123, 124, 125). Характерно и то, что первые сведения об Указе о введении крепостного права были обнаружены в монастырской челобитной Федору Иоанновичу - прошении старцев Пантелеймонова монастыря в Новгороде 1595 г., в котором монахи ссылались на то, что: «Ныне по-твоему царскому указу крестьянам и бобылям выхода нет» (Археографический ежегодник. - М., 1968. - С. 313).

подробнее тут https://scisne.net/a-740
Беседа Понтифика и Путина в Папской библиотеке продолжалась целый час один на один, но детали переговоров не раскрываются.

Путин подарил Папе Франциску русскую икону и диск с последним фильмом Андрона Кончаловского "Грех" про Микеланджело, фильм, по словам режиссёра,"передаёт не только сущность фигуры Микеланджело, но и запахи, цвета и колорит той эпохи, такой полной вдохновения и красоты, и в то же время кровавой и жестокой».
Интересные подарки, особенно в контексте того факта, что приглашения посетить Россию от Путина не последовало.


Зато глава синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда поспешил лишний раз выразить свою экуменическую настроенность или преданность прокатолическим настроениям, заявив:
"Ватикан и Россия имеют сходные позиции по ряду вопросов мировой политики" и т.п.

Но вот почему-то умолчал о том, что Ватикан воспринимает Россию как оккупанта и считает опасной её международную политику:
«Я боюсь, существования очень опасных альянсов между державами, которые имеют искаженное представление о мире: Америка и Россия, Китай и Северная Корея, Путин и Асад в войне в Сирии» - так заявил Франциск в одном из интервью.
Но кое-кому в Патриархийных кругах очень хочется сформировать в общественном мнении установку, что "Ватикан - наш друг".
С 11 мая по 10 августа на берегу Капсельской бухты под Судаком в Крыму проходит Форум молодых деятелей культуры и искусства "Таврида 5.0". Мероприятие масштабное, серьёзное, на госбюджете. Курирует Федеральное агентство по делам молодёжи (Росмолодёжь) - федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по оказанию государственных услуг и управлению государственным имуществом в сфере государственной молодёжной политики, реализации мероприятий, направленных на обеспечение здорового образа жизни молодёжи, нравственного и патриотического воспитания и на содействие реализации молодёжью своих профессиональных возможностей. Официальный портал Росмолодёжи сообщает: "«Таврида» — главная творческая площадка страны для создания профессиональных сообществ, в рамках которых молодые люди смогут реализовать свои творческие инициативы, найти единомышленников и получить действенные механизмы для общественной и государственной поддержки".
Ближе к ночи 25 июня (смена "Год театра") свой "спектакль" представила театральная лаборатория Gogol  School, созданная в 2015 году актёрами и режиссёрами печально известного Гоголь-центра, нестандартными птенцами нестандартного Кирилла Серебренникова. Постановщиком "спектакля" выступил его ученик, 36-летний актёр Гоголь-центра, руководитель Gogol School Илья Ромашко (выпускник факультета истории, политологии и права РГГУ, Школы-студии МХАТ и мастерской Серебренникова).
В кульминационной точке действа группа юных особей женского пола, разбившись на пары, начинает страстно, неистово целоваться. На сцене происходит имитация поцелуя между двумя юношами. Затем девушки устраивают шоу мокрых маек, то есть обливают себя водой, чтобы через ткань белых футболок просвечивали их голые груди. Всё это сопровождает знаменитая песня "Трава у дома" ВИА "Земляне". Затем в паре сходятся два парня.


А мы-то, наивные, думали, что "Отправляя ребенка в детский оздоровительный лагерь или на молодёжный форум, родители чаще всего представляют данное учреждение на основании своих воспоминаний: походы, экскурсии, купание в море или реке, песни у костра. И мало кто из них может представить, что вместо этого туда привезут ученика «гомо-гения» Кирилла Серебреникова из «Gogol School», который покажет, как нужно девочке правильно целовать девочку, мальчику — мальчика, а закончит это всё обнажённой грудью, чтобы запомнилось детворе лучше. А именно так и произошло в Крыму на государственном молодёжном форуме «Таврида», который организовывало федеральное ведомство — Росмолодёжь... Данную «постановку» для образования молодежи привёз Илья Ромашко, который является выпускником мастерской Кирилла Серебренникова, которого в СМИ ассоциируют с ключевым проводником театрального гей-лобби в России. На сайте Gogol School говорится, что задача организации — заразить студентов желанием меняться, развиваться, мечтать и воплощать. Так что всё по-честному — они, как и обещали, заражали молодёжь, как могли и чему умеют. Что гораздо интересней, так это то, что пригласили — и не за бесплатно — этих граждан те, кто как бы у нас отвечает за воспитание этой самой молодёжи и постоянно чего-то говорит про патриотизм. Форум молодых деятелей культуры и искусств «Таврида» проводится в Крыму с 2015 года и является государственным проектом. Организатором форума выступает подразделение Росмолодёжи — Федеральное государственное бюджетное учреждение «Роскультцентр», являющееся подведомственной организацией Федерального агентства по делам молодёжи. Девиз мероприятия — «Таврида: самый творческий форум». И здесь не поспоришь — натворили так, что все родители в шоке", - пишет РИА Катюша.

Подробнее с именами "деятелей" искусства, причастных к этому шоу см. тут: https://general-ivanov1.livejournal.com/333744.html
В продолжение темы ЗАКРЫВАЮТ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР ГАТЧИНЫ ?

В 2003 году гатчинскому благочинному Фееру пришло в голову прославить монахиню Марию Лелянову, уже канонизованную в 1981 г. в РПЦЗ.
Дело, конечно, благое. Началась работа по сбору материалов. И в 2006 состоялось прославление.
Матушка Мария, как известно, погибла через пару месяцев после ареста в тюремной больнице после мучительных опытов над ней. Тело её было выдано родственникам, которые захоронили её в 1932 г. на Смоленском кладбище. Могилка старицы всегда почиталась верующими.
Ночью 2006 года комиссия из СПб епархии , возглавляемая еп. Маркелом и о.Феером, извлекла останки преподобномученицы из захоронения и отвезла в Новодевичий монастырь.
Затем мощи перевезли в Павловский собор Гатчины, где они находятся по сей день.

Во всей этой истории есть две несправедливости:
- Первая, то что Мария Лелянова была сторонницей митр. Иосифа (Петровых), отвергшего общение с митр. Сергием (Страгородским) после Декларации 1927 г. На допросе в тю­рем­ной боль­ни­це, куда матушку поместили как инвалида, она под­твер­дила, что яв­ля­ет­ся сто­рон­ни­цей мит­ро­по­ли­та Иоси­фа (Пет­ро­вых) и ска­за­ла: «Я счи­таю, что мит­ро­по­лит Сер­гий на­прас­но ве­лел мо­лить­ся за со­вет­скую власть, – ей это не нуж­но. И во­об­ще, пусть за нее мо­лит­ся кто сам хо­чет… Я счи­таю, что за власть мо­лить­ся нуж­но в том слу­чае, ес­ли это власть». Стало быть, именно Катакомбная и Зарубежная Русские Церкви могли бы претендовать на её мощи.
- Вторая, то что старица Мария была прихожанкой не Павловского, а Покровского собора Гатчины и именно община Покровского собора опекала немощную Марию, там же служил и её духовник. Покровский собор в те годы был иосифлянским, а в сергианские храмы матушка ходить не благословляла.
Кстати, Покровский собор и не требовал, чтобы мощи были положены в его стенах, а вот предприимчивый настоятель Павловского собора, властью благочиннической, решил иначе - и приватизировал их в свой собор, ведь посещения и доходы от этого резко возрастут.



Павловский (слева) и Покровский соборы Гатчины
И вот сейчас, после 10 лет пребывания мощей старицы не в её соборе, не восстановится ли справедливость - ведь если из-за аварийного состояния закроют Павловский собор, мощи вынуждены будут перевезти туда, где они и должны быть - в родной собор препмуч. Марии - т.е. в Покровский собор.

Так может нависшие тучи над Павловским собором означают, что это сама преподобномученица Мария хочет уйти от о. Феера, столь своевольно приватизировавшего её святые останки?

Покровский собор

Из местной прессы:

Комитет по культуре Ленобласти сообщает, что Павловский собор Гатчины могут закрыть для прихожан.
Фасады и интерьер собора Апостола Павла пришли в упадок и представляют опасность для прихожан, поэтому доступ в собор нужно приостановить, следует из приказа областного комитета по культуре, опубликованного 24 июня.
Износ конструкций и элементов фасада подтверждён актом технического состояния, который составили 17 мая.
В ближайшее время информацию об ограничениях должны направить в приход собора.
Капитальный ремонт собора святого Павла, который был построен в сер. 19 в. архитектором Романом Кузьминым, не проводился на протяжении 50 лет.
________________________________________


Собор был построен по повелению Императора Николая Павловича в 1852 году как храм-памятник, посвященный памяти Императора Павла, к 50-летию его мученической кончины.

Настоятелем Павловского собора является протоиерей Владимир Феер. Уже 26 лет. И вот такой итог четвертьвекового настоятельства? Почему общину знаменитого собора по сути выставляют на улицу? - не банальная ли жадность закарпатского молдаванина является ответом?

Архимандрит Феодор (Бухарев) "был каким-то чудом занесенный в наш век аскет-созерцатель века VI или IX христианства"… он представляет пример переработки самой натуры человека под действием известной религиозной мысли "(В.Розанов)

В одной из бумаг Бухарева, уже после его смерти, М. Погодиным были найдены написанные рукою Бухарева слова:

«Болезненный и ничего у себя не имеющий, занятый делом Божией истины и церкви, пошел я на семилетнюю епитимию, лишение прав, потерю прошедшей беспорочной службы, решился на позор расстрижения, чтобы не оставаться в противных совести отношениях беспрекословного повиновения духовному начальству».

В.В.Розанов пишет об этом пророке:
«Среди огромных, подкапывающихся друг под друга авторитетов он вышел в сиянии, как священник из алтаря, с верой наивной и твердой и заговорил о Боге, о Христе, о Его искупительной за грехи мира жертве. «В Апокалипсисе ты мерцание света усматриваешь», - сказал ему многодумно и с одобрением митрополит Филарет. «Толкование на Апокалипсис», одобренное уже духовной цензурой к напечатанию, вследствие поднятого Аскоченским заранее скандала было запрещено к выпуску самим Синодом… Это был многолетний и самый любимый труд архимандрита Феодора. Наивно преданный монашеским обетам, он сказал, что не может не роптать, не может долее выдерживать монашеского обета «послушания», - и, как потрясенный в этом обете, снял иночество. И тут вынесла на плечах своих потерпевшего кораблекрушение моряка русская самоотверженная женщина. «Расстрига» и «сын дьякона» без средств, кому он был нужен? Но к нему привязалась дочь… помещика, образованная институтка, и соединила с ним свою судьбу… Сколько у нас есть историй о храбрых генералах; между тем этот кроткий и тихий монах вынес жизненную качку и видел победы (внутренние) и поражения, перед которыми зажмурились бы многие генералы. …оставив иночество, он во всем обиходе жизненном оставался по прежнему чистым и наивным иноком. (…)»

*************************
Когда речь заходит о монашестве, мне всегда вспоминаются такие светлые личности как о. Феодор, пусть даже и снявший с себя сан, причём по собственной инициативе.
Но теперь другие времена - и о монашестве всуе вспоминают в связи со случаями рукоприкладства и уголовной поножовщины в самом сердце Русского иночества - Сергиевой Лавре, где на днях игумен Севастиан с 40-летним стажем жизни в монастыре порезал иеродиакона Поликарпа: in diebus morum!

Наследники цареубийц

Уральские "майданутые" под предлогом защиты крохотного скверика возбудили своих однояйцевых и в Москве. Да так, что они забросали  дымовыми шашками резиденцию Патриарха в Чистом переулке.

Зато Екатеринбург не брезгует иметь на городском кладбище в почётном месте могилу цареубийца Петра
Ермакова, гордившегося своим преступлением до конца своих дней, кстати, весьма благополучных и спокойных (урод дожил до 68 лет и его именем даже называли улицу в Екб).


А ещё в замечательном городе Екб на одной из центральных площадей продолжает стоять памятник идейному вдохновителю цареубийц Якову Свердлову. И как-то нет мититнгующих против его сноса. То ли дело в Петербурге и Пушкине (Ц. Село) - там без шума и пыли ночью просто взорвали два памятника Ленину.


И уж как кому, а Екатеринбургу следовало бы каяться за совершенное в его пределах страшное преступление, да радоваться новому храму, как появлению ещё одного святого места, для замаливания грехов от вопиющей к Небу крови царственных праведников.

Profile

kandi_bober
kandi_bober

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars