Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Настоящая история?

Столько лет занимаясь историей РПЦ, в том числе и в архивах, и в секретных фондах Канцелярии Синода, до недавнего времени не могла даже представить, как на самом деле пишется эта самая история и каковы её скрытые пружины... Безумно горько, но всё же хочется повоевать с теми зомби, которые ныне во многом представляют лицо Церкви. Осталась одна надежда, что если "низы" начнут вести работу по очищению и оздоровлению Церкви, то и "верхи" подтянутся. "Предоставляя желающим и произволяющим быть сторонниками истории тупой или лгущей, я со своей стороны есть горячий почитатель истории настоящей" (академик Е.Е. Голубинский). Только какая она, эта настоящая история? И бывает ли таковая? ведь даже работая в архивах и читая неопубликованные ранее документы, нужно уметь многое прочитывать между строк.

ИСААКИЙ НЕ ПЕРЕДАДУТ ЦЕРКВИ

Исаакиевский собор не будет передан РПЦ.

Об этом заявил директор музея Юрий Мудров: «РПЦ в настоящий момент сняла все вопросы по этому поводу».

Мудров сказал, что митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий каждый месяц служит в Исаакиевском соборе.

«Мы встречаемся, он чаще всего выражает благодарность за хорошее содержание собора, за успешное проведение реставрационных работ», – уточнил директор.

КИБУЦЫ ПОД ГАТЧИНОЙ - это будет ВЕРСАЛЬ!

Крупный ресторатор Царского Села и выходец из Одессы, Сергей Эдидович Гутцайт увлекся новой идеей-забавой. А что - в его-то возрасте и при таком состоянии может себе позволить и забавы, даже неприбыльные, как, скажем, ряд социальных столовых в Пушкине.

Итак, идея такова -Шоурум картофеля.

Партнеры Гутцайта выращивают необыкновенные сорта в лаборатории, сорта, которые были утеряны.
"У меня уже есть один сорт за 400 рублей, и мы будем учиться продавать элитный картофель".
Для реализации этой идеи Гутцайт приобрел в пользование 250 гектаров земли под Гатчиной, где исторически находились фермы ингерманландцев, чтобы отстроить коммуну и населить её счастливыми людьми.

— Сегодня 250 гектаров, завтра 350 — неважно", - говорит он.

Правда, ингерманландцы -мимо, там, на этих гектарах, будет организован кибуц с коммуной, о чём с гордостью заявил Гутцайт: "Будем выращивать его (элитный картофель) в кибуце «Гутцайт» — в коммуне «Хорошее время». У нас там будут лаборатории, оранжереи…"

Кибуц будет выращивать не только элитный картофель, но и необыкновенных людей, которые будут жить при рукотворном коммунизме, устроенном трудами олигарха, о чём увлечённо рассказывает Гутцайт:

— Хочется заниматься чем-то благородным. Я буду формировать команду коммунаров — необыкновенных людей, которые любят свою работу. Людей, которые хотят работать на земле и жить в коммуне.

— А что у них будет написано в трудовой книжке? Коммунар?

— Это же не наемные работники, а соратники! У них не будет зарплаты, они получат шикарную счастливую жизнь, живя в этом обществе как при коммунизме, но для этого нужно будет много трудиться.

— И как будет выглядеть эта прекрасная жизнь?

— Представляете, как выглядит Версаль? Это будет Версаль!

— Парк или дворец?

— Дворец, лужайки, фонтаны, и там будут жить эти крестьяне.

— Крестьяне?

— Коммунары — специалисты с опытом работы на земле. То есть это будут люди, которые выращивают овощи, скотину, потребляют ее сами, а излишки продают на фермерском рынке — мы его вскоре построим в Пушкине. Там будет фонтан, небольшой орган, будут даваться концерты, исполняться бардовские песни, декламироваться стихи.

— А почему Версаль?

— Нужна красота! Да, коровник, птичник, скотобойня, овощебаза, столовая, но выглядеть они будут как реплики шедевров архитектуры. Само сердце проекта — искусственный остров, обнесенный каналом, зеркало воды, лес за мостом. И во дворцах будут жить фермеры, птичники. Даже обычный сарай снаружи будет выглядеть как дворец.

— Тогда у всех жителей коммуны должна быть особая одежда. Почему-то при этом приходят в голову только рубахи с красным кушаком.

— Ну что вы, никакой клюквы! Там будет просто удобная правильная спецодежда. И на территории — прачечная. Люди будут жить как при коммунизме, понимаете?

— Не совсем. Очередная утопия? Она же себя не оправдала.

— Это пока! Ну, кибуцы же в Израиле выжили, остались... кибуц — вызов всему обществу.

Вы знаете общество, в котором всем все нравится? Это утопия! Вот я и хочу сделать свою утопию. Миниатюрное общество с идеями справедливости и равенства перед законом и счастливыми жителями.

— У них будет конституция?

— А как же! Но она ни в коем случае не будет противоречить Конституции РФ.



В доме коменданта Павловска Ротаста, где живет Сергей Эдидович с супругой Людмилой, сохранены уцелевшие исторические детали.




https://vk.com/kibbutzait

***********************************************************
Ну а что, Гатчину не удивишь! - один Царскосельский дворец уже есть в Вырице со своей Янтарной комнатой. Теперь будет и коровник в виде Эрмитажа.
Вот вопрос - а эти счастливые необыкновенные люди в кибуцах непременно иудеями должны быть? Нет, надо жёсткий отбор учредить для входа в кибуц, а то вся идея насмарку пойдёт - вдруг шабесгой какой-нибудь затесается?

ГОРНЕНСКОМУ МОНАСТЫРЮ В ИЕРУСАЛИМЕ ПОВЕЗЛО!

Наконец-то после всех короновирусных препятствий в Иерусалим прибыла новая игумения Екатерина (Чернышева).
Несомненно, это благо для обители. Матушка Екатерина - молитвенница, строгая к уставу, хозяйственная - как и положено для настоящей игумении. Этот цветок возрастал в Дивеево с 90-х годов и расцвёл для Иерусалима в полной мере.

https://monasterium.ru/novosti/obshchetserkovnye-novosti/nastoyatelnitsa-gornenskogo-monastyrya-v-ierusalime-igumeniya-ekaterina-chernysheva-pribyla-v-obitel/

ГАТЧИНА... Многострадальный ПАВЛОВСКИЙ СОБОР

В продолжение темы https://kandi-bober.livejournal.com/79702.html

Многострадальный и разрушающийся в руках нынешнего настоятеля, более 26 лет ничего не делавшего для его поддержания, Павловский собор - гордость Царской Гатчины - наконец будет отреставрирован за счёт бюджетных средств области.
Восстановление главного собора Гатчинского района продлится два года.

Дирекция по сохранению объектов культурного наследия 29 мая объявила открытый конкурс с ограниченным участием на проведение работ по сохранению собора. Начальная цена контракта составляет 212 млн рублей. Средства выделят из областного бюджета в рамках программы "Развитие культуры и туризма".

Согласно техзаданию, исполнителю предстоит провести реставрацию собора. В ремонте нуждается кровля, стены, а также металлические, каменные и деревянные конструкции церкви. Проектно-сметную документацию по сохранению собора разработала научно-реставрационная фирма "МИР". Это обошлось бюджету в 17 млн. рублей.
Работы обещают выполнить до 1 ноября 2022 года.




Собор в 2012 году.



Павловский собор города Гатчина построен по проекту архитектора Романа Кузьмина (предположительно при участии К.А. Тона) в 1846-1852 годах по личному указанию Императора Николая I - как храм-памятник его отцу Императору Павлу, основателю Гатчины. Собор сохранил свой исторический облик практически без изменений. Здание капитально не ремонтировалось более 50 лет. Если не считать замену стёкол и подмазку фасадов в 2012 году, и то за счёт благотворителей. Протоиерей Владимир Феер остаётся по-прежнему не только настоятелем собора, но и благочинным Гатчины.

Иерусалим, Иерусалим...

Первое в 2020 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Участники заседания, в частности, имели суждение о положении дел в Горненском женском монастыре в городе Иерусалиме. Заслушав сообщение Святейшего Патриарха, члены Синода постановили освободить игумению Георгию (Щукину) от обязанностей настоятельницы Горненского женского монастыря в Иерусалиме по состоянию здоровья, выразив ей благодарность за многолетние труды. Игумении Георгии постановлено быть почетной настоятельницей Горненского монастыря. Настоятельницей этой обители назначена монахиня Екатерина (Чернышева), благочинная Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.
***************************************

Надо сказать, что Игумения Георгия давно болеет, но все эти годы Горним фактически управляла казначей монахиня Михаила (Чикида), именно ей горненские сестры прочили игуменское кресло в Эйн-Кареме. Михаила в Горнем уже более 30 лет, прекрасно знает всю обстановку, обладает сильным волевым характером, умеет выстраивать не простые взаимоотношения с израильскими властями. Там всё во многом на личных отношениях..
Я с ней росла с детского сада до 10 лет. Её отец стал священником. А потом через 16 лет неожиданно встретила в Жировицком монастыре, где она была послушницей и откуда её вместе с несколькими сестрами митрополит Филарет (Вахромеев) отправил в Горний.
Думаю, удар для Горненских нанесён сильный. Несколько лет назад Патриарх очень хотел поставить туда игуменией одну сестру из Махры, знающую греческий язык и вообще хорошо богословски образованную. Так все в Горнем стали усиленно молиться, чтобы не случилось на этом месте человека из вне. Тогда отбились.
Но Патриарх почему-то не захотел поставить игуменией в Горний кого-то из тамошних сестёр и вряд ли интересовался их мнением на этот счёт - кого они хотят себе в руководительницы?

**************************
Немного о новой игумении Екатерине Чернышевой. Безусловно, она человек достойный, с корнями, так сказать,и дворянскими и духовными.
Её родной отец Сергей Николаевич - правнук Саввы Мамонтова, внук "девочки с персиками" Веры Мамонтовой (Самариной), а еще - сын новомученика, художника и иконописца Николая Чернышева, потомка известных фабрикантов. Двадцать лет своей жизни он посвятил святой Канавке. Издана его книга, в основу которой легли его личные впечатления, наблюдения, изыскания, размышления. Сергей Николаевич – доктор геолого-минералогических наук, профессор, академик Российской академии естественных наук. Он безвозмездно осуществлял техническое руководство проводившихся на святой Канавке изысканий и проектирований.



"Монахиня Екатерина (Чернышева) - старшая дочь профессора, родилась в 1964 году.
Екатерина Чернышева окончила с отличием медицинский факультет Университета дружбы народов. К удивлению своих сверстников, она отказалась от стажировки в Мехико: девушка готовилась оставить мир и уйти в монастырь. Она уехала в Дивеево, работала там в Троицком соборе, а как только монастырь был открыт и новопоставленная игумения Сергия стала собирать девушек в обитель, Екатерина была принята в нее послушницей. Она переселилась из купленного для нее родителями в Дивеево деревянного дома в келью при колокольне.
В ее новом жилище было холодно и сыро. Осенью 1992 года девушка простудилась и тяжело заболела двусторонним воспалением легких. По просьбе родителей родственница Чернышевых Маргарита Дмитриевна Раевская, одна из лучших пульмонологов Москвы, поехала в Дивеево, чтобы посмотреть больную и назначить лечение. Будучи верующей, одобрявшей решение Екатерины, в которой она видела человека «исключительной духовной и физической красоты», принять постриг, Маргарита Дмитриевна вернулась в Москву в тревоге: состояние больной тяжелое, требуется длительное лечение, и ей желательно покинуть монастырь как минимум на два месяца, чтобы уехать в Крым. Целебный воздух Южного берега очистит легкие, но даже и при этом она как врач опасается возникновения туберкулезного процесса. О том, чтобы отправить послушницу в Крым, не могло быть и речи: устав не позволял покидать обитель. Любовь Александровна, мама Екатерины, слезно просила игумению Сергию по крайней мере отпустить Екатерину в свой дом в Дивеево, на Полевой улице. Дом был с печкой. В нем было тепло и сухо, и можно было проветривать помещение. И хотя игумения говорила, что монаху обязательно надо болеть или хотя бы немножко «прибаливать», но все же склонилась на слезную просьбу матери и ввиду тяжелого состояния больной, вопреки правилам монастыря, отпустила ее в дом, тем более что Екатерина была еще только послушницей. Неожиданное исцеление Екатерины произошло во время соборования в её доме, которое провёл духовник их семьи протоиерей московского храма Ильи Обыденского Александр Егоров".

В Дивеево Екатерина была главным редактором Дивеевского издательства и благочинной монастыря.

******************************************
Посмотрим, как Екатерина с её суровой Дивеевской закалкой справится с Горним, в котором всегда была известная вольница для сестёр, закрутить гайки там будет сложно. Там монашеский "менталитет" иной, чем в России.

Щас начнётся!

"Полагаю возможным, чтобы там, где общины к этому готовы, апостольские и паремийные чтения, которые нередко наиболее сложны для понимания, звучали на русском языке. То же касается чтения Евангелия при совершении треб и при уставном прочтении всего текста Четвероевангелия на Страстной седмице, которое на практике нередко распределяется на весь Великий пост"
(Из выступления Патриарха 20 декабря 2019 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя на ежегодное Епархиальном собрании духовенства Москвы).

Десятилетие осторожничания подошло к концу - Зелёный свет дан!
А между тем некоторые прихожане уже меняют приходы.

Правмир - перипетии откровений

Диалог бывшего главреда ЖМП Сергея Чапнина и нынешнего рупора Синодального информационного отдела (неудачно переименованного в ОВЦОСМИ) Вахтанга Кипшидзе по поводу Правмира:

Вахтанг Кипшидзе: Твои представления о формате моего взаимодействия с Правмиром совершенно не соответствуют действительности. Увивлюсь, если и она это тебе это не подтвердит. Что касается моих личных взглядов я, правда, считаю, что публикация авторов, открыто придерживающихся нетрадиционной сексуальной ориентации, не соответствует статусу СМИ, позиционирующего себя как православное.


Сергей Чапнин: А присутствие тех, кто открыто придерживается нетрадиционной сексуальной ориентации на Архиерейских соборах и заседаниях синода - это нормально? Получается, что это неправославные соборы и неправослвные синоды? Тут я, похоже, могу с тобой согласиться :)

https://www.facebook.com/chapnin/posts/10211696400124368


********************************
Поздновато раскрылись глаза у С.Чапнина, много лет верноподданически освещавшего служение этих самых персонажей соборов и синода, - но лучше поздно, чем никогда. Как написал один комментатор: мрак какой-то попер изо всех щелей...

Монастыри, крестьяне - и сонм русских преподобномучеников, от крестьян убиенных.

Хочется надеяться, что подборка цитат у Евгения Шацкого - этого атеиста, пусть и научного, -
тенденциозна. Хотя и впечатляет. Речь идёт ведь идёт не о 19 в., а о 14, 15, 16... Редкие убийства отшельников в мирное время трактуются не как разбойничьи, а как сознательное противление крестьян возникновению монастырей - хотя крепостное право возникло в 1592 году. И бились крестьяне вроде как за свою землю или считаемую ими своей.
Пока отшельник жил один, его не трогали. А как начинали собираться вокруг него ученики и строиться обитель - противились, опасаясь за потерю для себя окрестных земель.
НО - не будем забывать, что то же время возникло среди монашества и течение "нестяжателей", возможно как ответ истинного иночества на конфликты с крестьянами.

Далее цитата Е.Шацкого:

"Монастыри активно захватывали новые земли, преодолевая сопротивление крестьян. В. О. Ключевский, крупнейший дореволюционный историк и автор диссертации «Жития святых как исторический источник», отмечал что «рассказы об озлобленном отношении окрестных обывателей к строителям монастырей, их опасения потерять земли и угодья не редки в древнерусских житиях». К примеру, основатель монастыря Симон (уточню - Воломский) строит церковь, крестьяне сжигают ее. Симон строит другую церковь, тогда крестьяне захватывают монаха и просьбами, угрозами и даже пытками стараются выманить у него жалованную князем грамоту (моё уточнение - не князем, а царём Михаилом Фёдоровичем жалованную грамоту. И не боялись ведь даже Царского гнева!) и наконец убивают его.

В. О. Ключевский говорит, что крестьяне с большим опасением следили за деятельностью устроителей новых монастырей: «...сей старец близ нас поселился, по мале времени завладеет нами и селитвами нашими; на нашей земле монастырь поставил и пашню строит и хочет завладеть нашими землями и селами, которые близ монастыря» (См. В. О. Ключевский Курс русской истории, т. I. – С. 265-266).
Более полный перечень приводит И. Концевич («Стяжание духа святого в путях Древней Руси») «разрастаются монастырские владения, и крестьяне, страшась своего порабощения, считают отшельников личными врагами и часто убивают их. Два преп. Адриана: Андрусовский (1549 г.) и Пошехонский (1550 г.) убиты с целью грабежа. Преп. Агапит Маркушевский(1578 г.) убит крестьянами и тело брошено в реку. Он перед этим ходил в Москву просить благословения у митрополита и земли у царя на мельницу. У этой мельницы и был убит. Далее Симон Воломский (1613 г.) мученически убит крестьянами. Такая же участь постигла Иова Ущельского (1628 г.). Преп. Нил Столбенский (1554 г.) спасся живым из подожженного вокруг него леса. Случайно спасся преп. Арсений Комельский, ученик которого был принят за него и убит. Преп. Диодор Юрьегорский (1624 г.) был изгнан и избит и, наконец, преп. Леонид Устьнедумский, также изгнанный, должен был перенести свою обитель с горы в болото».
Примеров, конечно, гораздо больше. Когда, в нач. 16 в. преподобный Даниил Переяславский решил основать новый монастырь, сельчане «с дрекольем пришли и не давали инокам копать землю для ограды и, противясь, говорили святому: «Почто на нашей земле поставил монастырь? Или хочешь землями и селами нашими обладать?». «Что и сбылось впоследствии», - добавляет монах-автор. Основатель Сийского монастыря Антоний в 1543 году писал, «что соседние крестьяне чинят старцам всяческие обиды», «пожары-деи от них бывают не один год, а сожгли-деи у них в монастыре четыре церкви» (ГКЭ, т. 1, № 97, стр. 99). Велась буквально необъявленная война между крестьянами и монахами. Монастыри побеждали, к сер. 16 в. им принадлежало уже около трети русских земель.
Нестяжатель монах Вассиан Патрикеев так говорил о монахах: «Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностью, оскорбляем различными способами убогих братьев наших, живущих в селах, налагаем на них лихву за лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязаем братьев наших бичами». Крестьяне оставляли монастырские земли, и игумен бросался за помощью к князю. Собственно с княжеских грамот монастырям началось ограничение права перехода крестьян от одного феодала к другому, законодательное оформление крепостного права. Например: «Бил мне челом игумен Троице-Сергиевого монастыря Спиридон, что из их сел из монастырских из Шухобальских вышли крестьяне сей зимой. И я, князь великий, дал пристава… И где пристав мой их наедет в моих селах или в слободах, или в боярских селах и слободках, и пристав мой тех их крестьян монастырских опять выведет в их села, в Шухобальские, да посадит их по старым местам, где кто жил» (указ 1467-1474, марта 23). С ссылок на жалобы настоятелей монастырей («Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей»; «Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей монастырских») начинаются первые княжеские грамоты о переходе крестьян только в Юрьев день (Уставная грамота Михаила Белоозерского 1450 г., Указная грамота Великого князя Ивана Васильевича Ярославскому наместнику 1463-1468 гг.). (Практикум по истории СССР с древнейших времен до начала XVII в. – М.: Просвещение, 1991. – С. 123, 124, 125). Характерно и то, что первые сведения об Указе о введении крепостного права были обнаружены в монастырской челобитной Федору Иоанновичу - прошении старцев Пантелеймонова монастыря в Новгороде 1595 г., в котором монахи ссылались на то, что: «Ныне по-твоему царскому указу крестьянам и бобылям выхода нет» (Археографический ежегодник. - М., 1968. - С. 313).

подробнее тут https://scisne.net/a-740