Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Настоящая история?

Столько лет занимаясь историей РПЦ, в том числе и в архивах, и в секретных фондах Канцелярии Синода, до недавнего времени не могла даже представить, как на самом деле пишется эта самая история и каковы её скрытые пружины... Безумно горько, но всё же хочется повоевать с теми зомби, которые ныне во многом представляют лицо Церкви. Осталась одна надежда, что если "низы" начнут вести работу по очищению и оздоровлению Церкви, то и "верхи" подтянутся. "Предоставляя желающим и произволяющим быть сторонниками истории тупой или лгущей, я со своей стороны есть горячий почитатель истории настоящей" (академик Е.Е. Голубинский). Только какая она, эта настоящая история? И бывает ли таковая? ведь даже работая в архивах и читая неопубликованные ранее документы, нужно уметь многое прочитывать между строк.

ЧТО ОНИ СДЕЛАЛИ С ИЕРУСАЛИМСКИМ СЕРГИЕВСКИМ ПОДВОРЬЕМ ?

После передачи в 2008 году России Сергиевского Подворья, находящегося в самом центре Иерусалима, началась его реставрация.


Подворье. 1889 г.

В 2017 году Подворье было открыто и освящено еп. Антонием (Севрюком). Но открыто не по заветам ИППО и его создателей - Августейшей Семьи.
Теперь это "тусовочное" место в центре Иерусалима со своим ботаническим мини-садом, рестораном и отелем.

Вот его современный логотип



А вот так на Фейсбуке команда Подворья зазывает гостей "потусоваться"!
""УЖЕ СКОРО, ДРУЗЬЯ! УЖЕ СКОРО ПОДВОРЬЕ ОТКРОЕТ ДВЕРИ ГОСТИНИЦЫ, РЕСТОРАНА И ПРЕДСТАВИТ НОВУЮ ПРОГРАММУ МЕРОПРИЯТИЙ И КЛАССНЫХ ТУСОВОК!""

Вот уж возрадовались бы попечители Русской Палестины Вел. Князь Сергей Александрович и Вел. Княгиня Елизавета Феодоровна "классным тусовкам", особенно в сопровождении израильских джазменов.

Создаётся впечатление, что Израиль передал это место России (а точнее как бы вернул) с условием, что там будет не духовный центр, а обычный ресторан с отелем, без различия вероисповеданий, само собой. Ох, хитрые евреи - и здание после пожара восстановили за счёт России и само место оставили в общественном открытом пользовании.
Кстати, возглавляет Подворье король Космоса и бывш. директор крупнейшего оборонного комплекса НПО Алмаз-Антей бакинский еврей Игорь Ашурбейли. Тот ещё сказочник! В 2016 году он объявил о создании независимого «космического» государства — Асгардии и во время визита в миссию ООН в Вене принёс присягу перед дипломатами, исследователями, экспертами по праву и инженерами со всего мира как король Асгардии. Ну а что, НПО Антей с чередой убийств его руководителей, развалено, можно теперь и на космос замахнуться.
Тем не менее этого чудаковатого "товарища" назначили Директором Императорского православного палестинского общества в Израиле.

Так опошлить саму идею создания Подворья, ныне восстановленного лишь с целью "потусоваться"...

ГАТЧИНА... Многострадальный ПАВЛОВСКИЙ СОБОР

В продолжение темы https://kandi-bober.livejournal.com/79702.html

Многострадальный и разрушающийся в руках нынешнего настоятеля, более 26 лет ничего не делавшего для его поддержания, Павловский собор - гордость Царской Гатчины - наконец будет отреставрирован за счёт бюджетных средств области.
Восстановление главного собора Гатчинского района продлится два года.

Дирекция по сохранению объектов культурного наследия 29 мая объявила открытый конкурс с ограниченным участием на проведение работ по сохранению собора. Начальная цена контракта составляет 212 млн рублей. Средства выделят из областного бюджета в рамках программы "Развитие культуры и туризма".

Согласно техзаданию, исполнителю предстоит провести реставрацию собора. В ремонте нуждается кровля, стены, а также металлические, каменные и деревянные конструкции церкви. Проектно-сметную документацию по сохранению собора разработала научно-реставрационная фирма "МИР". Это обошлось бюджету в 17 млн. рублей.
Работы обещают выполнить до 1 ноября 2022 года.




Собор в 2012 году.



Павловский собор города Гатчина построен по проекту архитектора Романа Кузьмина (предположительно при участии К.А. Тона) в 1846-1852 годах по личному указанию Императора Николая I - как храм-памятник его отцу Императору Павлу, основателю Гатчины. Собор сохранил свой исторический облик практически без изменений. Здание капитально не ремонтировалось более 50 лет. Если не считать замену стёкол и подмазку фасадов в 2012 году, и то за счёт благотворителей. Протоиерей Владимир Феер остаётся по-прежнему не только настоятелем собора, но и благочинным Гатчины.

Дневники Вел.кн. Сергея Александровича - к истории Новоспасских изданий.

Любопытное интервью с Ириной Плотниковой о работе над публикацией Дневников Вел.Кн. Сергея Александровича

https://sanktpeterburg.bezformata.com/listnews/knyazya-sergeya-aleksandrovicha/54564197/

Иерусалим, Иерусалим...

Первое в 2020 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Участники заседания, в частности, имели суждение о положении дел в Горненском женском монастыре в городе Иерусалиме. Заслушав сообщение Святейшего Патриарха, члены Синода постановили освободить игумению Георгию (Щукину) от обязанностей настоятельницы Горненского женского монастыря в Иерусалиме по состоянию здоровья, выразив ей благодарность за многолетние труды. Игумении Георгии постановлено быть почетной настоятельницей Горненского монастыря. Настоятельницей этой обители назначена монахиня Екатерина (Чернышева), благочинная Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.
***************************************

Надо сказать, что Игумения Георгия давно болеет, но все эти годы Горним фактически управляла казначей монахиня Михаила (Чикида), именно ей горненские сестры прочили игуменское кресло в Эйн-Кареме. Михаила в Горнем уже более 30 лет, прекрасно знает всю обстановку, обладает сильным волевым характером, умеет выстраивать не простые взаимоотношения с израильскими властями. Там всё во многом на личных отношениях..
Я с ней росла с детского сада до 10 лет. Её отец стал священником. А потом через 16 лет неожиданно встретила в Жировицком монастыре, где она была послушницей и откуда её вместе с несколькими сестрами митрополит Филарет (Вахромеев) отправил в Горний.
Думаю, удар для Горненских нанесён сильный. Несколько лет назад Патриарх очень хотел поставить туда игуменией одну сестру из Махры, знающую греческий язык и вообще хорошо богословски образованную. Так все в Горнем стали усиленно молиться, чтобы не случилось на этом месте человека из вне. Тогда отбились.
Но Патриарх почему-то не захотел поставить игуменией в Горний кого-то из тамошних сестёр и вряд ли интересовался их мнением на этот счёт - кого они хотят себе в руководительницы?

**************************
Немного о новой игумении Екатерине Чернышевой. Безусловно, она человек достойный, с корнями, так сказать,и дворянскими и духовными.
Её родной отец Сергей Николаевич - правнук Саввы Мамонтова, внук "девочки с персиками" Веры Мамонтовой (Самариной), а еще - сын новомученика, художника и иконописца Николая Чернышева, потомка известных фабрикантов. Двадцать лет своей жизни он посвятил святой Канавке. Издана его книга, в основу которой легли его личные впечатления, наблюдения, изыскания, размышления. Сергей Николаевич – доктор геолого-минералогических наук, профессор, академик Российской академии естественных наук. Он безвозмездно осуществлял техническое руководство проводившихся на святой Канавке изысканий и проектирований.



"Монахиня Екатерина (Чернышева) - старшая дочь профессора, родилась в 1964 году.
Екатерина Чернышева окончила с отличием медицинский факультет Университета дружбы народов. К удивлению своих сверстников, она отказалась от стажировки в Мехико: девушка готовилась оставить мир и уйти в монастырь. Она уехала в Дивеево, работала там в Троицком соборе, а как только монастырь был открыт и новопоставленная игумения Сергия стала собирать девушек в обитель, Екатерина была принята в нее послушницей. Она переселилась из купленного для нее родителями в Дивеево деревянного дома в келью при колокольне.
В ее новом жилище было холодно и сыро. Осенью 1992 года девушка простудилась и тяжело заболела двусторонним воспалением легких. По просьбе родителей родственница Чернышевых Маргарита Дмитриевна Раевская, одна из лучших пульмонологов Москвы, поехала в Дивеево, чтобы посмотреть больную и назначить лечение. Будучи верующей, одобрявшей решение Екатерины, в которой она видела человека «исключительной духовной и физической красоты», принять постриг, Маргарита Дмитриевна вернулась в Москву в тревоге: состояние больной тяжелое, требуется длительное лечение, и ей желательно покинуть монастырь как минимум на два месяца, чтобы уехать в Крым. Целебный воздух Южного берега очистит легкие, но даже и при этом она как врач опасается возникновения туберкулезного процесса. О том, чтобы отправить послушницу в Крым, не могло быть и речи: устав не позволял покидать обитель. Любовь Александровна, мама Екатерины, слезно просила игумению Сергию по крайней мере отпустить Екатерину в свой дом в Дивеево, на Полевой улице. Дом был с печкой. В нем было тепло и сухо, и можно было проветривать помещение. И хотя игумения говорила, что монаху обязательно надо болеть или хотя бы немножко «прибаливать», но все же склонилась на слезную просьбу матери и ввиду тяжелого состояния больной, вопреки правилам монастыря, отпустила ее в дом, тем более что Екатерина была еще только послушницей. Неожиданное исцеление Екатерины произошло во время соборования в её доме, которое провёл духовник их семьи протоиерей московского храма Ильи Обыденского Александр Егоров".

В Дивеево Екатерина была главным редактором Дивеевского издательства и благочинной монастыря.

******************************************
Посмотрим, как Екатерина с её суровой Дивеевской закалкой справится с Горним, в котором всегда была известная вольница для сестёр, закрутить гайки там будет сложно. Там монашеский "менталитет" иной, чем в России.

Правмир - перипетии откровений

Диалог бывшего главреда ЖМП Сергея Чапнина и нынешнего рупора Синодального информационного отдела (неудачно переименованного в ОВЦОСМИ) Вахтанга Кипшидзе по поводу Правмира:

Вахтанг Кипшидзе: Твои представления о формате моего взаимодействия с Правмиром совершенно не соответствуют действительности. Увивлюсь, если и она это тебе это не подтвердит. Что касается моих личных взглядов я, правда, считаю, что публикация авторов, открыто придерживающихся нетрадиционной сексуальной ориентации, не соответствует статусу СМИ, позиционирующего себя как православное.


Сергей Чапнин: А присутствие тех, кто открыто придерживается нетрадиционной сексуальной ориентации на Архиерейских соборах и заседаниях синода - это нормально? Получается, что это неправославные соборы и неправослвные синоды? Тут я, похоже, могу с тобой согласиться :)

https://www.facebook.com/chapnin/posts/10211696400124368


********************************
Поздновато раскрылись глаза у С.Чапнина, много лет верноподданически освещавшего служение этих самых персонажей соборов и синода, - но лучше поздно, чем никогда. Как написал один комментатор: мрак какой-то попер изо всех щелей...

Монастыри, крестьяне - и сонм русских преподобномучеников, от крестьян убиенных.

Хочется надеяться, что подборка цитат у Евгения Шацкого - этого атеиста, пусть и научного, -
тенденциозна. Хотя и впечатляет. Речь идёт ведь идёт не о 19 в., а о 14, 15, 16... Редкие убийства отшельников в мирное время трактуются не как разбойничьи, а как сознательное противление крестьян возникновению монастырей - хотя крепостное право возникло в 1592 году. И бились крестьяне вроде как за свою землю или считаемую ими своей.
Пока отшельник жил один, его не трогали. А как начинали собираться вокруг него ученики и строиться обитель - противились, опасаясь за потерю для себя окрестных земель.
НО - не будем забывать, что то же время возникло среди монашества и течение "нестяжателей", возможно как ответ истинного иночества на конфликты с крестьянами.

Далее цитата Е.Шацкого:

"Монастыри активно захватывали новые земли, преодолевая сопротивление крестьян. В. О. Ключевский, крупнейший дореволюционный историк и автор диссертации «Жития святых как исторический источник», отмечал что «рассказы об озлобленном отношении окрестных обывателей к строителям монастырей, их опасения потерять земли и угодья не редки в древнерусских житиях». К примеру, основатель монастыря Симон (уточню - Воломский) строит церковь, крестьяне сжигают ее. Симон строит другую церковь, тогда крестьяне захватывают монаха и просьбами, угрозами и даже пытками стараются выманить у него жалованную князем грамоту (моё уточнение - не князем, а царём Михаилом Фёдоровичем жалованную грамоту. И не боялись ведь даже Царского гнева!) и наконец убивают его.

В. О. Ключевский говорит, что крестьяне с большим опасением следили за деятельностью устроителей новых монастырей: «...сей старец близ нас поселился, по мале времени завладеет нами и селитвами нашими; на нашей земле монастырь поставил и пашню строит и хочет завладеть нашими землями и селами, которые близ монастыря» (См. В. О. Ключевский Курс русской истории, т. I. – С. 265-266).
Более полный перечень приводит И. Концевич («Стяжание духа святого в путях Древней Руси») «разрастаются монастырские владения, и крестьяне, страшась своего порабощения, считают отшельников личными врагами и часто убивают их. Два преп. Адриана: Андрусовский (1549 г.) и Пошехонский (1550 г.) убиты с целью грабежа. Преп. Агапит Маркушевский(1578 г.) убит крестьянами и тело брошено в реку. Он перед этим ходил в Москву просить благословения у митрополита и земли у царя на мельницу. У этой мельницы и был убит. Далее Симон Воломский (1613 г.) мученически убит крестьянами. Такая же участь постигла Иова Ущельского (1628 г.). Преп. Нил Столбенский (1554 г.) спасся живым из подожженного вокруг него леса. Случайно спасся преп. Арсений Комельский, ученик которого был принят за него и убит. Преп. Диодор Юрьегорский (1624 г.) был изгнан и избит и, наконец, преп. Леонид Устьнедумский, также изгнанный, должен был перенести свою обитель с горы в болото».
Примеров, конечно, гораздо больше. Когда, в нач. 16 в. преподобный Даниил Переяславский решил основать новый монастырь, сельчане «с дрекольем пришли и не давали инокам копать землю для ограды и, противясь, говорили святому: «Почто на нашей земле поставил монастырь? Или хочешь землями и селами нашими обладать?». «Что и сбылось впоследствии», - добавляет монах-автор. Основатель Сийского монастыря Антоний в 1543 году писал, «что соседние крестьяне чинят старцам всяческие обиды», «пожары-деи от них бывают не один год, а сожгли-деи у них в монастыре четыре церкви» (ГКЭ, т. 1, № 97, стр. 99). Велась буквально необъявленная война между крестьянами и монахами. Монастыри побеждали, к сер. 16 в. им принадлежало уже около трети русских земель.
Нестяжатель монах Вассиан Патрикеев так говорил о монахах: «Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностью, оскорбляем различными способами убогих братьев наших, живущих в селах, налагаем на них лихву за лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязаем братьев наших бичами». Крестьяне оставляли монастырские земли, и игумен бросался за помощью к князю. Собственно с княжеских грамот монастырям началось ограничение права перехода крестьян от одного феодала к другому, законодательное оформление крепостного права. Например: «Бил мне челом игумен Троице-Сергиевого монастыря Спиридон, что из их сел из монастырских из Шухобальских вышли крестьяне сей зимой. И я, князь великий, дал пристава… И где пристав мой их наедет в моих селах или в слободах, или в боярских селах и слободках, и пристав мой тех их крестьян монастырских опять выведет в их села, в Шухобальские, да посадит их по старым местам, где кто жил» (указ 1467-1474, марта 23). С ссылок на жалобы настоятелей монастырей («Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей»; «Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей монастырских») начинаются первые княжеские грамоты о переходе крестьян только в Юрьев день (Уставная грамота Михаила Белоозерского 1450 г., Указная грамота Великого князя Ивана Васильевича Ярославскому наместнику 1463-1468 гг.). (Практикум по истории СССР с древнейших времен до начала XVII в. – М.: Просвещение, 1991. – С. 123, 124, 125). Характерно и то, что первые сведения об Указе о введении крепостного права были обнаружены в монастырской челобитной Федору Иоанновичу - прошении старцев Пантелеймонова монастыря в Новгороде 1595 г., в котором монахи ссылались на то, что: «Ныне по-твоему царскому указу крестьянам и бобылям выхода нет» (Археографический ежегодник. - М., 1968. - С. 313).

подробнее тут https://scisne.net/a-740

КАК о. Владимир ФЕЕР МОЩИ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ МАРИИ ПРИВАТИЗИРОВАЛ

В продолжение темы ЗАКРЫВАЮТ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР ГАТЧИНЫ ?

В 2003 году гатчинскому благочинному Фееру пришло в голову прославить монахиню Марию Лелянову, уже канонизованную в 1981 г. в РПЦЗ.
Дело, конечно, благое. Началась работа по сбору материалов. И в 2006 состоялось прославление.
Матушка Мария, как известно, погибла через пару месяцев после ареста в тюремной больнице после мучительных опытов над ней. Тело её было выдано родственникам, которые захоронили её в 1932 г. на Смоленском кладбище. Могилка старицы всегда почиталась верующими.
Ночью 2006 года комиссия из СПб епархии , возглавляемая еп. Маркелом и о.Феером, извлекла останки преподобномученицы из захоронения и отвезла в Новодевичий монастырь.
Затем мощи перевезли в Павловский собор Гатчины, где они находятся по сей день.

Во всей этой истории есть две несправедливости:
- Первая, то что Мария Лелянова была сторонницей митр. Иосифа (Петровых), отвергшего общение с митр. Сергием (Страгородским) после Декларации 1927 г. На допросе в тю­рем­ной боль­ни­це, куда матушку поместили как инвалида, она под­твер­дила, что яв­ля­ет­ся сто­рон­ни­цей мит­ро­по­ли­та Иоси­фа (Пет­ро­вых) и ска­за­ла: «Я счи­таю, что мит­ро­по­лит Сер­гий на­прас­но ве­лел мо­лить­ся за со­вет­скую власть, – ей это не нуж­но. И во­об­ще, пусть за нее мо­лит­ся кто сам хо­чет… Я счи­таю, что за власть мо­лить­ся нуж­но в том слу­чае, ес­ли это власть». Стало быть, именно Катакомбная и Зарубежная Русские Церкви могли бы претендовать на её мощи.
- Вторая, то что старица Мария была прихожанкой не Павловского, а Покровского собора Гатчины и именно община Покровского собора опекала немощную Марию, там же служил и её духовник. Покровский собор в те годы был иосифлянским, а в сергианские храмы матушка ходить не благословляла.
Кстати, Покровский собор и не требовал, чтобы мощи были положены в его стенах, а вот предприимчивый настоятель Павловского собора, властью благочиннической, решил иначе - и приватизировал их в свой собор, ведь посещения и доходы от этого резко возрастут.



Павловский (слева) и Покровский соборы Гатчины
И вот сейчас, после 10 лет пребывания мощей старицы не в её соборе, не восстановится ли справедливость - ведь если из-за аварийного состояния закроют Павловский собор, мощи вынуждены будут перевезти туда, где они и должны быть - в родной собор препмуч. Марии - т.е. в Покровский собор.

Так может нависшие тучи над Павловским собором означают, что это сама преподобномученица Мария хочет уйти от о. Феера, столь своевольно приватизировавшего её святые останки?

Покровский собор

ЗАКРЫВАЮТ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР ГАТЧИНЫ ?

Из местной прессы:

Комитет по культуре Ленобласти сообщает, что Павловский собор Гатчины могут закрыть для прихожан.
Фасады и интерьер собора Апостола Павла пришли в упадок и представляют опасность для прихожан, поэтому доступ в собор нужно приостановить, следует из приказа областного комитета по культуре, опубликованного 24 июня.
Износ конструкций и элементов фасада подтверждён актом технического состояния, который составили 17 мая.
В ближайшее время информацию об ограничениях должны направить в приход собора.
Капитальный ремонт собора святого Павла, который был построен в сер. 19 в. архитектором Романом Кузьминым, не проводился на протяжении 50 лет.
________________________________________


Собор был построен по повелению Императора Николая Павловича в 1852 году как храм-памятник, посвященный памяти Императора Павла, к 50-летию его мученической кончины.

Настоятелем Павловского собора является протоиерей Владимир Феер. Уже 26 лет. И вот такой итог четвертьвекового настоятельства? Почему общину знаменитого собора по сути выставляют на улицу? - не банальная ли жадность закарпатского молдаванина является ответом?

ДАЖЕ ОСТАВИВ ОФИЦИАЛЬНОЕ ИНОЧЕСТВО, ОН ОСТАВАЛСЯ ЧИСТЫМ И НАИВНЫМ ИНОКОМ

Архимандрит Феодор (Бухарев) "был каким-то чудом занесенный в наш век аскет-созерцатель века VI или IX христианства"… он представляет пример переработки самой натуры человека под действием известной религиозной мысли "(В.Розанов)

В одной из бумаг Бухарева, уже после его смерти, М. Погодиным были найдены написанные рукою Бухарева слова:

«Болезненный и ничего у себя не имеющий, занятый делом Божией истины и церкви, пошел я на семилетнюю епитимию, лишение прав, потерю прошедшей беспорочной службы, решился на позор расстрижения, чтобы не оставаться в противных совести отношениях беспрекословного повиновения духовному начальству».

В.В.Розанов пишет об этом пророке:
«Среди огромных, подкапывающихся друг под друга авторитетов он вышел в сиянии, как священник из алтаря, с верой наивной и твердой и заговорил о Боге, о Христе, о Его искупительной за грехи мира жертве. «В Апокалипсисе ты мерцание света усматриваешь», - сказал ему многодумно и с одобрением митрополит Филарет. «Толкование на Апокалипсис», одобренное уже духовной цензурой к напечатанию, вследствие поднятого Аскоченским заранее скандала было запрещено к выпуску самим Синодом… Это был многолетний и самый любимый труд архимандрита Феодора. Наивно преданный монашеским обетам, он сказал, что не может не роптать, не может долее выдерживать монашеского обета «послушания», - и, как потрясенный в этом обете, снял иночество. И тут вынесла на плечах своих потерпевшего кораблекрушение моряка русская самоотверженная женщина. «Расстрига» и «сын дьякона» без средств, кому он был нужен? Но к нему привязалась дочь… помещика, образованная институтка, и соединила с ним свою судьбу… Сколько у нас есть историй о храбрых генералах; между тем этот кроткий и тихий монах вынес жизненную качку и видел победы (внутренние) и поражения, перед которыми зажмурились бы многие генералы. …оставив иночество, он во всем обиходе жизненном оставался по прежнему чистым и наивным иноком. (…)»

*************************
Когда речь заходит о монашестве, мне всегда вспоминаются такие светлые личности как о. Феодор, пусть даже и снявший с себя сан, причём по собственной инициативе.
Но теперь другие времена - и о монашестве всуе вспоминают в связи со случаями рукоприкладства и уголовной поножовщины в самом сердце Русского иночества - Сергиевой Лавре, где на днях игумен Севастиан с 40-летним стажем жизни в монастыре порезал иеродиакона Поликарпа: in diebus morum!